El conflicto de la luz

Prometeo y el fuego

A modo de introducción: con  nivel macro me refiero a lo supranacional y transnacional, como el calentamiento global; nivel meso a los gobiernos y empresas y nivel micro a las redes sociales y medios de comunicación. Y el orden no es diacrónico o histórico sino sincrónico esto es que todo está ocurriendo al mismo tiempo.
Análisis
Los expertos consultados sobre la crisis energética, ( Fernando Krakowiak, Página 12), fueron ocupando diversos cargos en secretarias de energía durante la época ganada es decir la democracia. Todos coinciden en coro: hay que aumentar las tarifas. Desde el gobierno se insiste en culpar a las empresas prestatarias, EDELAP, EDENOR, EDESUR 
“Si no están en condiciones de prestar el servicio, tienen que notificar formalmente al Estado que no están dispuestos a ejecutar el contrato en esas condiciones”, sostuvo Capitanich, jefe de Gabinete. (Nivel meso)
El ministro de planificación nacional  De Vido, lleva agua (no luz) para su molino al afirmar que los apagones son por el mayor consumo de los ciudadanos  y por falta de  inversión de las empresas en el parque energético. Debería agregar además por falta de  previsión y de gestión del estado.     
Desde las empresas, al contrario culpan al gobierno por las tarifas subsidiadas.   
Por otro lado se hace hincapié en la ola de calor única y los ambientalistas remarcan que el calentamiento global, es por el uso de las fuentes de energía, la contaminación, la tala indiscriminada de los árboles (Nivel macro)
La voz grabada de EDESUR, indica los pasos para hacer el reclamo y te pide nº de Nis “lo encontrará en el margen superior izquierdo, resaltado en negro”…luego te dice si tienes baja tensión o corte de luz en “su” suministro y el tiempo aproximado de resolución de la falla: agregando para tranquilidad del indignado y sufrido usuario: “el reclamo será derivado a nuestras cuadrillas. Y esto es muy preocupante porque:   
   “Cuadrilla,  proviene de la costumbre militar medieval de dividir un batallón o una hueste en cuatro partes para repartir el botín”. (el castellano.org). En este caso sería, transformadores, lamparitas, cables de media tensión y cualquier otro botín relacionado con el acto de dar luz.
Esta etimología incluye a los empresarios que van rotando en la responsabilidad o mejor en la irresponsabilidad en la gestión de la inversión en obras, con la vista gorda de los gobiernos de turno. Y sino ¿Dónde estaba el secretario Daniel Cameron en medio de las protestas por los cortes de luz y los muertos que ya ha provocado la crisis estructural? Jugando al golf en un country de Pilar.   
Desde las redes sociales, (nivel micro), instan al uso responsable de la tecnología http://redsolidaria.org.ar/.
Una caricatura  del humorista Daniel  Paz, en Página 12, divide aún mas a los argentinos al echar la culpa de la falta de energía al consumo de la clase media ridiculizándola sin más, olvidando que los mas afectados son las personas del conurbano y de las villas, quienes por otra parte, no tienen voz ni imagen en los medios de difusión masiva con lo cual la caricatura no refleja esto que pasa.         
El rol de los medios de comunicación debe ser responsable y no cometer desmesura, como sin duda lo es el  caso de Noticias al trucar una foto de la presidente desnuda, que entonces tiende a enrarecer el clima de discordia en lugar de la concordia y que además ofende y es una clara violencia de género.     
En el medio de este esta desmesura de los responsables (empresas prestatarias, políticos, opinólogos ex gestores en el rubro, ciudadanos corruptos de buen pasar y que no renuncian a los subsidios, jueces corruptos comprados por el poder que cajonean expedientes con multas a las empresas, entes reguladores que no regulan, secretarios de farándula, empresarios avaros y corruptos),  los ciudadanos rehenes y chivos expiatorios de la violencia visible: los cortes de luz y los trastornos que ponen en riesgo en ocasiones la vida de las personas, la violencia cultural, que legitima a la violencia estructural (ganancias de las empresas que no invierten un mango, políticos que salen a la palestra cuando todo se incendia o sea demasiado tarde). (Clasificación de la violencia según el triángulo de Galtung
Conclusión: 
El conflicto de la luz o la abundancia de la sombra, tiene esa paradoja, que Aristófanes un comediante ateniense en el 414 aC. estrenó con el nombre de las aves. Si bien no se trataba de cortes de luz sí de la situación política de aquel tiempo y lugar: dos amigos se van de Atenas, por “la inseguridad y los pleitos alentados por los sofistas" y son guiados por las aves. Ellos las convencen de suplantar a los dioses y fundan una ciudad en las nubes, entre el cielo y la tierra o sea un piquete por el cuál no llegaba el humo de los sacrificios a los olímpicos, situación que hizo que  Zeus (el poder de los soberanos), envíe a Hermes para negociar con los piqueteros del aire.
 Antes que Hermes van a ofrecer sus servicios algunos personajes parásitos de la sociedad como un vendedor de decretos oficiales y un delator.
Un personaje benefactor de la humanidad, Prometeo que roba el fuego (la técnica y la luz para la raza humana), sube a negociar para que las aves recapaciten y lo hace  escondido bajo un paraguas para que Zeus (poder) no lo vea.
(Prometeo había robado el fuego para sus amados humanos, fue el gran benefactor de la humanidad, pero decanté por la comedia como metáfora de la tragedia de la luz  que estamos viviendo)
Llegó el momento, para que los ciudadanos nos mostremos a la luz, sin parasoles,   indignados y reclamando en moral y en justicia por el derecho humano a la luz junto a los poderes democráticos que tan caro supimos conseguir.
 Quiero significar con esto que no precisamos de un nuevo Prometeo, sino de una nueva ética de la responsabilidad, de una bioétia empírica o lo que es a una bioética jurídica la cual determina aquello que debe ser,   y una ética del diálogo entre todos los sectores para un fin solidario como el cuento del reyezuelo, aquél pájaro que, frente a la oscuridad de la raza humana voló a conseguir el germen del fuego y al volar cerca de la tierra, presa de un entusiasmo por el logro, apuró las alas y se incendió. Todos los pájaros le cedieron una pluma al buen reyezuelo, que pudo así emprender de nuevo el vuelo. Todos menos el búho, quien por su falta de solidaridad, no cedió su pluma y quedó condenado a volar de noche. (Séchan el mito de Prometeo, Eudeba). Un buen escarmiento para la falta de solidaridad y la avaricia.  
Brindo entonces porque este año nuevo, haya más humanos que imiten la solidaridad del reyezuelo, por la recuperación del tejido social, por una mejor difusión de los asuntos públicos en los medios y  por una ética de la responsabilidad empresaria y política.
“Seré un soñador pero no soy el único”…John Lennon.                 
Marcelo Ocampo
30/12/2013
              

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La Esfinge, dos versiones

La esfinge, un monstruo femenino alado con cuerpo de león, es hija de Equidna y Tifón según  Hesíodo, un poeta del siglo VII a C. en la Teogonía.
En este relato mitológico, se distinguen 3 generaciones de monstruos, la primera es precosmogónica con monstruos que están mas allá del mundo. La segunda y tercera generación, son monstruos que tienden a desplazarse hacia el mundo habitado, con su hábitat en los confines.(Yevzlin M. El jardín de los monstruos. Biblioteca nueva).
Es el caso de la Esfinge, azote de los cadmeos, que se sitúa cerca de la ciudad de Tebas.
Al parecer Hera,  (Apolo según otros) la esposa de Zeus, la había enviado allí para castigar a Layo, padre de Edipo, por haber raptado al joven Crisipo, hijo de Pélope, quien lanza una maldición contra Layo. La Esfinge sorprendía a los jóvenes tebanos con un enigma:”En la tierra hay un ser con dos cuatro y tres pies, cuya vos es única. Sólo él cambia de naturaleza entre los que frecuentan el suelo, el aire y el mar. Pero cuando camina apoyándose sobre el mayor número de pies, es cuando sus miembros tienen menos fuerza” (Eurípides, las Fenicias).
El tebano que no adivinaba, era asesinado por ella.
Edipo, cuando viene a Tebas procedente de Corinto, responde al enigma: “el hombre”, contesta y la Esfinge se arroja al vacío. Edipo es honrado con el trono de Tebas, casándose con su madre y teniendo hijos con ella. Antes había matado a su padre, cometiendo parricidio e incesto, una total desmesura.

La otra versión de la secuencia Esfinge, la recoge Pausanias, un general y geógrafo del siglo II a. C.
Acá, la Esfinge es hija bastarda de Layo, cuya función es poner a prueba a todos los hijos del soberano para distinguir los hijos bastardos de los legítimos.
Layo tenía un hijo legítimo, Edipo, concebido con su esposa Yocasta, pero tenía otros hijos con las concubinas, aunque el oráculo se refería siempre a Edipo. (Vernant JP, Vidal-Naquet. Mito y tragedia en la Grecia antigua, Paidós) 
Layo tenía un cariño especial por la Esfinge y le había contado el oráculo que Delfos dio a Cadmo, fundador de la ciudad. Entonces, cuando un hijo bastardo se presentaba reclamando el derecho al trono la Esfinge les lanzaba el enigma y al no responderlo, los mataba.
Edipo conocía el enigma, porque se le había revelado en sueños y al unir pregunta con respuesta, el engima queda descubierto y la Esfinge se suicida.

El primer relato tiene que ver con el monstruo, como diversidad, o nivel ontológico, que genera aberraciones cosmogónicas, ascendentes o descendentes,  entre hombres y dioses  y horizontales o de alteridad entre mortales.
En el caso de Layo, ofendió las buenas costumbres raptando a Crisipo, causando el enojo de Hera y de Apolo (nivel ascendente) y la maldición de Pélope, padre del joven raptado y violado que termina suicidándose. (nivel horizontal).

El segundo relato, tiene que ver con la cojera, el andar torcido del hombre, esto es, la condición física para la época, que se relaciona con la condición moral y la Esfinge define en consonancia con esta condición de locomoción, al hombre.
En esta segunda versión, su origen tiene que ver con el derecho al trono y es curioso, que Edipo el de pies hinchados, anda “torcido”, pero no es esta condición física la que impide el ascenso al trono sino que es coronado rey, por su condición de hijo legítimo.
Los lazos de sangre tienen más importancia que la condición coja de Edipo, quien no escapa al destino trágico de los labdácidas (hijos de Lábdaco) 

Marcelo Ocampo
28/11/13       
                       

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Omnívoros, la nueva cultura.

En Apocalípticos e integrados, Umberto Eco, analiza la postura de los primeros que tienen una visión pesimista acerca de la cultura de masas, que incluye el consumo de medios audiovisuales, comics,  y los integrados, que tienen una posición optimista respecto de la apertura de la cultura "alta" hacia las clases que habitualmente consumen productos culturales de "mal gusto" llamada “cultura de masas” para morigerar el concepto de feo que promueven desde el Statu quo hegemónico.

El sociólogo Bauman,  va un poco más allá en el concepto de apocalípticos e integrados  y en su modernidad líquida, llama "omnívoros " a los que antes eran una diferenciada elite de arte elevado.
Un término que toma de R. Peterson y se refiere a que una persona puede, dentro de sus posibilidades de consumo cultural, moverse en el espacio de la ópera, del rock, del folclore, usar un teléfono digital, leer libros y comer platos griegos, españoles, argentinos o japoneses. Con este concepto, se deja atrás a los gustos de elites de "alta cultura", los gustos "mediocres" y los "vulgares".

Freud sostenía que “la belleza no tiene una utilidad evidente, ni se manifiesta en su necesidad cultural, pero la cultura no podría vivir sin ella”.
Y esto es parte de la modernidad líquida que estamos atravesando, en una suerte de zapping que coincide con las olas y el surfing pero también con la tercera migración o diáspora de las minorías hacia países centrales.
Esta corriente migratoria hace que los ingleses, franceses de “raigambre”, miren con desconfianza y recelo a los nuevos inmigrantes, con una cúspide en la indiferencia cultural, al mismo tiempo que nace un derecho a la diferencia. Si en esta inédita situación de diversidad, como ha ocurrido antes en Latinoamérica con corrientes migratorias europeas primero y luego entre países del mismo continente, se potencia la singularidad de identidad, en lugar de la diversidad en la singularidad, entonces la violencia de etnias y de cultura es inevitable.

Aceptar que somos diversamente diferentes, esto es una pluralidad de filiaciones y no la ilusión de un destino, es un paso hacia la superación de la violencia por conflictos de identidad.

Una persona puede, entonces festejar Halloween y el día de la Tradición, jugar un video games,  o escuchar un concierto, practicar un deporte o tocar un instrumento, dando a cada filiación un lugar de preferencia en su diversidad.
Estas identidades particulares enriquecen los lazos sociales y representan una sana dosis de nihilismo  positivo, con una superación moral de tolerancia, en esta, la era del omnívoro en la modernidad líquida, un rescate de la dignidad humana a través de los valores universales.

Marcelo Ocampo

Bibliografía

1. Bauman Z. La cultura en el mundo del a modernidad líquida. FCE, 2013.
2. Eco U. Apocalípticos e integrados. TusQets, 1997.
3. Sen A. Identidad y violência. Katz, 2008.

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Todo tu reino

Gustav Klimt, art, dreamy, gold

Inerme en tu regazo
amo la luna en tus pechos,
níveos brazos me acunan.
Fatigo en tu cuenca
Soles y amores.

Veo luz por la hendija
gavilla de nido.
Escucho el lamento de las serpientes heridas
y la balada de las aladas calandrias. 

Esfera de sal
En la trayectoria salobre
Del mar.
Arcilla y desierto en la agreste greda
Trigo y alimento en el  terrón de gleba.

Una imagen se bifurca
en la diagonal de los espejos.
Las sombras vagan, errantes
por los campos de Asfódelos. 

Extraño la presencia
persigo  la ausencia.
Abismo y cielo
en el instante,
todo tu reino.   

Marcelo
7/9/13 

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Violencia de estado, guerra antiterrorista e inseguridad

En el orden de la violencia de estado o externa, las políticas antiterroristas de las potencias, se vuelven sobre los ciudadanos de los países occidentales, políticas divulgadas por el agente Edward Snowden, quien puso al descubierto las violaciones a la privacidad por parte del gobierno de Estados Unidos e Inglaterra acerca de espiar correos y redes sociales informáticas y espiar a organismos gubernamentales, con lo cuál el mundo es Gran Hermano.
¿Es un traidor, como dicen autoridades, numerosos legisladores y el exvicepresidente Dick Cheney?
“Ser calificado de traidor por Dick Cheney es el más grande honor que pueden hacerle a un americano”, respondió Snowden, recriminándole a Cheney los 4.400 estadounidenses y 100.000 iraquíes muertos en la guerra de Irak.
En efecto y coincidiendo con el “traidor”, hay que señalar dos aspectos: el primero es el aumento y no la reducción de víctimas del terrorismo luego de sancionada la ley antiterrorista por el senado estadounidense en 1995 y la declaración de la guerra antiterrorista luego del atentado a las Torres Gemelas.
En segundo lugar, el hecho que el 60% de los atentados terroristas tuvieron lugar en Irak, Afganistán y Pakistán. Por otra parte el 80% de víctimas por ataques terroristas se produjo en países no occidentales cuando la guerra de los dos demonios, fue declarada por Occidente. (Calveiro P, violencias de estado siglo veintiuno editores, 2012).
Es evidente una construcción del terrorismo por parte de los gobiernos occidentales y una promoción y difusión por los medios de esta suerte de “verdad de la milanesa”, una manipulación que hace visible la hendíadis espacio-poder, ya enunciada por Foucault (Vigilar y castigar).

En  su libro, Estado de excepción, Agamben señala la forma legal de lo que no puede ser legal, esto es, el estado de excepción, o guerra civil legal, en la cuál cualquiera puede sufrir una detención indefinida. Por lo  tanto en lugar de ciudadanos, hay Homo sacer es decir, chivos expiatorios en un dispositivo biopolítico invisible
Estado de excepción incluye además el avance del poder Ejecutivo sobre otros poderes, con decretos de necesidad y urgencia, superpoderes, superministros, que no vuelan ni derriten roca con la mirada,  como los superhéroes, pero manejan espacios de poder y son inmunes a la Kriptonita, amparados en sus fueros. La justicia de los hombres llegará a aquellos que, desde el poder, les “sueltan la mano” y dejan de ser inmunes.    

En lo tocante a la inseguridad, en Argentina, el asunto refleja como un espejo, la lógica perversa de la guerra antiterrorista. Me refiero a que se instala un discurso hegemónico desde los medios de comunicación masivos, en los cuáles los protagonistas son personas de clase media y media alta en la estructura social que dominan el espacio poder de la  violencia urbana a través de la imagen y del discurso siendo que las víctimas de la violencia, la sufren los mas desposeídos, los relegados, los desclasados, que viven día a día la inseguridad y la violencia. Esta realidad se muestra en un trabajo de campo realizado en el conurbano bonaerense por Auyero y Berti, una maestra y un sociólogo autores del libro “La violencia en las márgenes”.    
Una frase de Benjamin, sintetiza a mi modo de ver, la biopolítica antiterrorista y la inseguridad reflejada en los medios: “La tradición de los oprimidos, nos enseña que el estado de excepción, en el cuál vivimos, es la regla”.

Marcelo Ocampo
7/7/13                     

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Mito de Deméter y transgénicos

Mito de Deméter

Deméter es hija de Cronos y Rea y hermana de Zeus es la madre nutricia y proporciona los cereales, con los que se alimentan los humanos.  Deméter es la tierra cultivada. De su relación con Zeus nació su hija Perséfone o Koré, que es la diosa de la semilla nueva Es un mito relacionado a la fertilidad, sexualidad y eterno retorno del ciclo de la agricultura. Es decir  un ciclo de muerte y de resurrección.
EL mito cuenta que Zeus embaraza a Deméter y ella da a luz a Persófone.      
Siendo una hermosa muchacha, mientras jugaba en el valle de Ena a orillas del Océano, es atraída por un narciso, flor de pétalos azules que Zeus había plantado para engañar a la muchacha. Cuando ella  intentar arrancarla, se abre la tierra y es raptada por Hades el dios infernal, que la lleva a sus dominios del inframundo en un coche de oro tirado por caballos negros ya que la quería como su mujer.
Enterada Deméter, desesperada se lanza en busca su hija y por el sol, se entera del rapto.
La cólera de Deméter hace que no crezcan mas frutos, ni trigo ni alimentos de orden vegetal, tampoco había nacimientos, cayó una sequía y una hambruna feroz sobre Sicilia (lugar del rapto).
Deméter, partió en busca de su hija, durante 9 noches y 9 días sin probar bocado, ni beber, con antorchas encendidas.
En Eleusis a 20 kilómetros de Atenas, se presenta como una vieja al rey Céleo  y una de las princesas, se apiada de ella y la conduce a palacion donde su madre, la reina Metanira la recibió  amablemente. No quiso tomar vino por el duelo debido a su hija desaparecida. En cambio aceptó beber Kykeon (a base de cebada y queso) y se queda con la familia.
Allí luego de un episodio con el hijo del rey a quien quiso hacer inmortal, es descubierta y abandona el aspecto de vieja, se  mostró como diosa y enseñó al reo los ritos secretos, que sería luego la religión de los misterios de Eleusis, al final de los cuáles, los iniciados, ya no tenían miedo a la muerte.
Pero debía negociar aún con Zeus, ya que Perséfone contiuaba raptada en el infierno y había comido unos granos de granada, por eso no podía salir de allí.  Y en la tierra continuaban las sequías y la hambruna.
Así las cosas y para que la especie humana no muriera de hambre, Deméter depone la cólera por el ofrecimiento de Zeus: como había comido del inframundo, Perséfone debía continuar allí, pero podía reunirse con su madre Deméter 3 meses al año desde que se pone el grano en la tierra, la siembra del mes de otoño hasta la cosecha.
En recompensa por el cuidado de la familia del rey Céleo, Deméter hace abdicar a éste en favor de su hijo Triptólemo, a quien le enseña los secretos de la semilla (la siembra y la cosecha quien a su vez enseñó a los hombres el cultivo del cereal).
¡Había comenzado la agricultura!

Transgénicos

Con la irrupción de los alimentos genéticamente modificados se prescinde  de la labranza, se obtiene una planta, que por manipulación genética (inyección de genes) es resistente a herbicidas, como el glifosato. Fue un experimento a cielo abierto sin el debido consentimiento informado, como debe darse en el marco de una investigación que involucre a personas, es un ejemplo de la violencia externa en la aplicación de biotecnología y biopolítica, donde dominan los intereses de corporaciones y de gobiernos por sobre los intereses de la población que otra vez es puesta en situación de conejillo de Indias.  

Se conocen los riegos de los transgénicos sobre la salud ambiental y humana (pérdida de la biodiversidad, enfermedades como la hipereosinofilia, ciertos tipos de cáncer, resistencia a antibióticos). 

Hay falta de certidumbre científica e impacto negativo sobre el medio ambiente (ecología y etología).
Por eso un freno es el principio de precaución  “cuando exista una amenaza de reducción o pérdida sustancial de la biodiversidad biológica, no debe alegarse la falta de pruebas científicas inequívocas como razón para aplazar las medidas encaminadas a evitar o reducir al mínimo esa amenaza”.

¿Porqué los trangénicos?
 Una de las razones, que fundamentan el uso de transgénicos, es el hambre en el mundo. Ampliar la fuente de alimentación para los más necesitados, pero esto no está ocurriendo, desde hace ya más de una década de uso de estos organismos genéticamente modificados.
La razón es muy simple: la política que los impulsa está orientada a cotizar en la bolsa, por eso son más caros y no van a los más necesitados.
Entonces los transgénicos… ¿Son o se hacen?...

Como conclusión invito a buscar un nuevo mito, ya que Deméter y el neolítico fueron una revolución cultural y éstas se dan cuando hay una amenaza para la especie.
La primera revolución fue el proceso de hominización, o era de Prometeo y el fuego, con el plus de un sentimiento numinoso. (El plus del neolítico fue la urbanización).
La biotecnología de los transgénicos quizás deba de buscar otro símbolo en la mitología, ya que se trata de siembra directa en línea con la manipulación del ADN, técnica que, aplicada al hombre para modificar su naturaleza fue bautizada por José Alberto Mainetti como la revolución antropoplástica de Pigmalión, el escultor chipriota que se enamora de su estatua y Afrodita, atenta a sus súplicas, le concede la vida y el amor de su propia creación, la estatua se transformó así en Galatea, nacida de las manos del hombre escultor.

“Cuando de la estatua brote sangre, cuando desaparezcan los cereales, el maíz, el arroz, la vid, cuando solo haya una tierra arrasada por la soja, cuando los superinsectos sean inmortales, el hombre será el sueño de los clones”
Para cuando esto ocurra, se sabrá que Triptólemo, el principe de Eleusis, había muerto, en un campo 3 veces arado, por una sobredosis de glifosato....
Marcelo Ocampo

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Cosmos y Ctonio

La luna estalla en dientes de lobo
El conejo es sacrificado,
Cae el ojo del cielo
Los exotéricos ya no pueden leer los evangelios,
los esotéricos fatigan el camino de los ciegos.
La penitencia canónica del carpintero
entre la cuna y la cruz
 es como el castigo de  Prometeo
entre los hombres y el fuego.
Los antiguos dioses vencidos
 trepan el abismo ctonio, 
con sepia persistencia.
Tifón ruge el Etna.
Los olímpicos, como ayer
huyen de Grecia,
respiran arena.
La luna es el primer muerto.
Nace una fe de yeso, 
humo del espejo
del hombre.
Verbo de la serpiente 
segunda muerte.
Campanarios del viento,
urnas y huesos de los muertos,
témpanos de iglesias olvidadas,
rancias plegarias arrasadas
vaporosas y sutiles enaguas 
todo el Cosmos bajo las sábanas..
Lejana toracoplastia adánica.

Marcelo Ocampo  

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De domingos, de dioses y de rituales

Un viaje por la tarde de domingo, llena de colisiones neuronales al azar, alguien muere de un pixelazo cerebro vascular otro muere de rutina bajo el sol.
El karma fluye como destino inexorable, antes que la falacia antropomórfica, antes que Elohim, incluso antes que el universo.
Así la feria de máscaras de dioses de cotidianeidad, de familia y de garrapiñadas y de chorizan y de globos como estrellas atadas a un hilo.

¿Cuándo los caballos se van revelar del yugo circular?    

Brahma viaja 13 años en un huevo cósmico y fabrica el mundo.
Dios no puede hacer llover, la serpiente está en el paraíso, Eva es seducida para fines cosmogónicos.
¿De Adán?,  solo queda la nuez y una pretendida cicatriz (toracoplastia) de la cuál Dios hace de partero y la raza humana se separa de la divina. Digamos Dios se saca el quilombo de encima y lo manda a la Tierra un nivel “ontológico” de menos peligro para el orden Cósmico.
(Los exotéricos pretenden que el sexo es pecado)
Zeus hizo lo mismo con las ctonias diosas como Hera su esposa y Tetis, la ninfa que de haber engendrado un hijo con el supremo, sería tan poderoso que le cortaría los testículos y reinaría en lugar de él.     
Pandora derrama los males por culpa de Epimeteo su marido, hermano de Prometeo, que engañó a Zeus tres veces.
Todo el instante está bajo tensión, las aguas del diluvio abrieron la puerta del caos al mundo. Un héroe debe construir otra puerta con la cabeza de un monstruo o con los troncos del árbol del Paraíso, que es el alter ego del monstruo, las aguas primordiales una vez que hicieron el diluvio siguen su curso y los demiurgos hidráulicos deben encauzarlas como Hércules al limpiar los establos llenos de mierda.
Caos y orden monstruos pre y post-cosmogónicos, monstruos que están por fuera del mundo acechando como Urano, Erinias y gigantes y monstruos que están en los confines como la Esfinge como el León de Nemea. 
¿Y que mierda tiene que ver?

Que pisé mierda con mis zapatillas nuevas, otra vez, que los grandes monstruos están fuera del mundo como Videla, que han cambiado el nombre del paraíso terrenal por el paraíso del horror
Ni Dios ni  el diablo quieren su alma.

Que los monstruos de los confines tienen garras de corrupción, a cara descubierta, piden coimas en los mostradores, una firma de un ministro cuesta guita un viaje de un DOCTOR, cuesta guita y el mundo se va diluyendo entre la codicia la corrupción, el saber y el poder, y quien sabe es quien gobierna.
La herencia occidental se desangra entre Edipo sin complejos y Edipo con complejos, esto es, uno que no sabía su destino y otro que sabía demasiado y no le importó matar al padre y acostarse con su madre y tener hijos hermanos.
Pero Edipo supo y se hizo cargo de su culpa trágica, se revienta los ojos para no ver la desgracia como acto de dignidad.
Hoy los corruptos ¿Se reventarían los ojos como Edipo el de los pies hinchados?  
No, porque el acto terrible de vaciar las cuencas oculares, no hace a la persona adivina, ni chivo expiatorio solo digna de lástima y no de piedad.
Ahora,si lo hace frente a las cámaras de televisión, ahí sí, un espectáculo con rating asegurado. Pero en una sociedad sin creencias en máculas y chivos expiatorios como ritual, sería un acto circense sin más. 

Marcelo

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Las membranas permeables

El apareció, vestido de traje color gris perla, impecable imagen, de tez terrosa, pelo blanco dominado con gomina, mirada de agua entre verde y parda, gestos ceremoniales.
Zapatos de negro brillo y una corbata en la gama de los grises, aire displicente, manos gestuales de mimo,  mandíbula salida concentrado frente de su piano de notas blancas y negras. Verbo de roca y de fuego, epistémico y a la vez humanitario.
Forjada su conciencia entre Ser y Tiempo.
El  se sienta, no mira a los demás, él  se supo con plena lucidez, decide, su muerte.
Ayer vino a mi sueño otra vez, en los muelles del inconsciente, baja de un velero sin remos,  pasión del dos por cuatro, melodías románticas surcaban la boca del piano.
La fiesta se fue evaporando como él, que sin despedirse, baja el proscenio azul y desaparece atravesando las membranas permeables entre la vida y la muerte, entre, entre el sueño y la vigilia...
La sombra de un hombre trepando la soga en su cuello, en nota de Sol, una carta sobre el piano, testimonio y testamento, lúcido, antes de dejar el Ser, entre el alter y el ego, su rostro, entre el cielo y la tierra, su cuerpo, gravitando la soledad del instante final, habitante ya de las urnas de la memoria....  
  
Marcelo 16/4/13

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Una virgen calva

Rosario Gutierrez Mares (Óleo sobre temple)

  
 I
  
Una  virgen calva
enhebra arena encendida
en el rosario  del desierto.
Olivo seco de ramos,
Pascuas húmedas de llanto.
Luces imprecisas
mascotas perdidas.
    
     II

Una  virgen calva
cabalga la procesión de los equinoccios
descansa en los ocres muelles
del otoño.
La lluvia negra sumerge
las casas, los hombres, los nombres,
las hojas, el verbo, las horas,
los colchones con memoria de amor, 
de piel, de caricias, de sueños,
hoy muertos.
La sombra de la luna
es la piel de la serpiente
ella acecha la conciencia
de los políticos que duermen.

III
Una  virgen calva
cabalga el dragón de las doncellas
como en los cuentos de hadas.
Revela antiguos arcanos
Aauncia el Apocalipsis
acuático.
Ella prepara su encaje de primavera
y sus guantes de seda verde
 consagrada a las  flores y a los colores.

IV

Una  virgen calva juega a la ronda
en  el fuego sagrado en las Anfidromias
lava la frente de  los  niños
con agua lustral de bautismo.     
Custodia a los desamparados,
arde en la Pasión  de los enviados
enciende la esperanza
en el corazón de los inundados
vela por las manos de los demiurgos
Artesanos.

Marcelo Ocampo
13/4/13 

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Neoliberalismo y violencia de estado

 Abraham Lincoln,  John  Kennedy, MartinLuther King, Nelson Mandela, entre los políticos,  John Lennon,  Neruda, Vïctor Jara,  Larry Flynt,  en el mundo del espectáculo  y millones de anónimos muertos, mutilados,  encerrados, vigilados o desaparecidos, en todo el mundo.
¿Por qué?
Porque son una amenaza al mundo devenido unipolar, disidentes, insurgentes, no enemigos, porque no es una guerra con bandos enfrentados a uno y otro lado de una trinchera, se trata de una política neoliberal hegemónica, supranacional, pero que hilvana naciones y pueblos mediante redes legales e ilegales.
¿Dónde ha quedado el hilo de Ariadna, o tal vez Ariadna sea hoy Penélope que teje que desteje una trama un envés del tapiz que pocos comparten y que pocos pueden ver?     
    Un musulmán en Auschwitz-Guantánamo  30.000 desaparecidos en Argentina, solamente, bajo el ala del Plan Condor AAA (Argentina)  DINA (Chile)  OCOA (Uruguay) P2 (Italia) y la teoría del "Otro subversivo" (es significativo subversivo el no uso de la palabra: enemigo), con los máximos ideólogos  del país de la libertad: USA.
Hoy,  estado de excepción, con políticos "Hybris" y ciudadanos devenidos en "Homo sacer" esto es, que se puede detener a alguien por sospechoso de terrorismo, "Homo sacer" hace y consagra la  “Hybris” de los políticos.  
Homo Sacer,  es un “descubrimiento” de Agamben, que lo supo ver en el derecho romano y hoy cobra una vigencia bien occidental como tal vez, origen de la “Hybris”.
Hay en la desmesura de los políticos, un sistema totalitario que persiste mas allá de la democracia, mas allá de los políticos y es este estado de excepción. (superpoderes, impuestos por única vez, re-elección indefinida, invasión a países sospechados de terrorismo, nuevos genocidios):
Homo sacer, hybris, y violencia de estado, van de la mano.
La globalización, impuso un modelo económico, único (neoliberal) y un modelo político único. Hago notar que aparentemente están contrapuestos, pero no es así, el neoliberalismo genera exclusión para muchos y riqueza para pocos. (Políticos, empresarios, etc.)
La democracia, al contrario, pretende la igualdad y la inclusión.
 Mediante sistemas corporativos, alianzas de poder y articulación del circuito legal con el ilegal, en donde se deja vivir y se deja morir.
Y esto se ve en todas partes, en lugares panópticos tipo Bentham, donde se mira sin ser visto, en la comunicación por Internet, en sistemas de salud.
 La política corporativa salva bancos que ganan mucha guita con cada crisis y deja un tendal de gente, sin trabajo, aumento de la pobreza, desocupación  suicidios, la biopolítica va por los cuerpos para relegarlos, mutilarlos, hacerlos desaparecer.  La red terrorista y de narcos la venta de armas, forma parte y es un intercambio necesario un monstruo que se articula con otro monstruo, o si se prefiere, una red visible y a otra invisible Al Qaeda, CIA.
Este nuevo monstruo, no arquetípico, sino mas bien tecnológico es como la  técnica,  “asimbólico”. 
Y por es  garante e la sustentabilidad neoliberal. 
No tiene aspecto de monstruo, más bien, anda suelto entre nosotros y es invulnerable al DELETE. 
Entonces este concepto que – Agamben- encuentra en  la arqueología del derecho romano,  es hoy,  un estado de excepción, (decretos de necesidad y urgencia, interferencia del poder ejecutivo sobre los demás poderes, detenciones indefinidas y por “las dudas”, ciudadanos bajo sospecha, supresión de la individualidad, para uniformar sin necesidad de uniforme, circuitos de cámaras que vigilan constantemente, para exterminar la disidencia y de vez en cuando, meter en cana a alguien que roba un comercio o que pretende hacerlo).Botones antipánico y cámaras, son un recurso para alertar y para ver la violencia directa. Pero las peores violencias que legitiman la visible, esto es la estructural y la cultural se mantienen ocultas en sus madrigueras de dólares y de oro, sin manchas de sangre en sus pulidas pieles de estatuas Apolíneas.     
Como parte de este plan sistemático de violencia estructural y cultural, gérmenes de la violencia visible, en investigación biomédica tenemos ahora una política neoliberal, esto es de tratamiento o merecimiento distinto por una dignidad distinta entre países ricos y pobres. Pero aún esta concepción bioética va por más: ahora tratan de anular la dignidad de las personas porque dignidad es considerada por estos intereses como un concepto vago y por eso el asedio a Helsinki.
La lucha es difícil y desigual, comencemos por desenmascarar y mostrar este plan hegemónico, esta coerción con pátina de consenso.
Marcelo Ocampo
Referencias:
Agamben, G.. Estado de Excepción.(2010). Adriana Higaldo Editoresi
Caviglia, F.  Violentología. (2011). Ed. Ciccus.  
Calveiro P. Violências de Estado (2012). Siglo XXI
Pfeiffer M: Bioética: ¿Estratégia de dominación para América Latina? (2004). Suarex, ed,.
Owen; D. http://www.edicionesmedicas.com.ar/Actualidad/Ultimas_noticias/Sindrome_de_Hubris
Tealdi J;C Diccionario Latinoamericano de Bioética. (2008) UNESCO:

    

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Patentes, fármacos y copyright

En 1980, bajo el gobierno del actor Reagan, se promulga la ley Bayh-Dole, para acelerar el traspaso de la  investigación básica financiada con impuestos, a nuevos productos útiles, es la llamada transferencia tecnológica.
Otro objetivo fue posicionar a empresas estadounidenses en los mercados mundiales.
Así, las universidades y las pequeñas empresas patentaron descubrimientos de investigaciones financiados por  contribuyentes y los nuevos descubrimientos estaban a disposición de cualquier empresa.
A partir de la mencionada ley, las universidades donde se llevaban a cabo las investigaciones, pudieron patentar sus productos, otorgar licencias y desde luego, cobrar. Por eso, las empresas farmacéuticas ya no tenían que investigar, sino que, a partir de la ley, podían comprar los descubrimientos de pequeñas empresas y de universidades, quienes les otorgaban sus licencias, pero el científico no podía revelar en que estaba investigando, ni siquiera a sus colegas, se abre un sospechoso secreto científico, un cambio de paradigma, de la libertad para conocer quien y en qué se está investigando a un oscurantismo que se desvanece cuando el producto sale al mercado, protegido por las patentes.

Leyes similares permitieron que los Institutos Nacionales de Salud (NIH) hicieran contratos con compañías farmacéuticas para trasladar directamente sus hallazgos a la industria.
Entonces las universidades, facultades, gobiernos, científicos,  se asociaron con empresas biotecnológicas y los fármacos cotizaron en bolsa, ingresando en la gran timba financiera, convirtiendo al fármaco en un bien de consumo, en lugar de un bien social, protegido por los  derechos de propiedad intelectual, a su vez,  protegidos por otra ley de 1984, por la cuál dse amplió el derecho de propiedad de 8 a 14, plazo durante el cuál es ilegal realizar copias o genéricos.

Este monopolio encuentra su fundamentación y legalización,  mediante el Registro de Propiedad Intelectual y la Administración de Alimentos y Drogas (FDA) 
Inclusive hubo intentos de patentar el genoma humano que sería como patentar la vida.

La Declaración de Helsinki, y sus enmiendas, son un antídoto moral que protege al paciente de los intereses de la ciencia y de la sociedad, al considerar que nunca los intereses de ellas pueden estar por encima de los intereses del paciente.
Incluso en su parágrafo 30, establece que los pacientes que participan en estudios de investigación con fármacos, deben tener acceso a la mejor opción terapéutica disponible. Cuando termina la investigación, la mayoría de estos pacientes quedan a la buena de Dios, esto es, sin acceder al recurso terapéutico, y los convierten así en “conejillos de indias”.

Brasil y el AZT: una respuesta ética

En 1964, la fundación para el cáncer de Michigan, había sintetizado el AZT para la lucha contra el cáncer, pero observaron que era eficaz para infecciones virales. Luego Burroughs, compró la droga para su uso contra el Herpes.
Estalla la pandemia de SIDA y en 1985, en la Universidad de Duke descubren la eficacia del AZT para el virus del SIDA. Un logro científico notable, que lamentablemente para acelerar la fabricación y distribución, queda en manos de Glaxo Wellcome, quien no solo se atribuyó el descubrimiento sino que incrementó los costos exponencialmente, dejando sin posibilidades de compra a varios países y  a millones de enfermos sin cobertura..
Brasil, decide fabricar su propio AZT (Efavirenz), haciendo un verdadero corte de manga a los derechos de propiedad intelectual argumentando que la salud de la población está por encima de la ley de patentes, evitando así la moral  del doble estándar que justifica por motivos de patentes un “holocausto farmacéutico”. 
Pocos años después salta el escándalo de uso de placebo y AZT en embarazadas africanas con SIDA y  administración de la mitad de la dosis eficaz para combatir la transmisión vertical de la infección (de madre a feto)  para “abaratar costos”. 

El fármacos e un bien social y no un bien de consumo regido por las leyes de comercio, ligado al derecho a la atención de la salud.
Considero a la música como un derechos humano y comparo el uso excesivo de las patentes con el uso excesivo del copyright, otra cuestión es el derecho del artista a cobrar por su obra.
Por ejemplo, la empresa Apple record, impide la difusión de obras como la de los Beatles y otros músicos que forman parte del patrimonio universal de la humanidad y que tienen, en algunos casos, mas de 40 años de difusión.
En este sentido de monopolio comercial,  comparo la ley de patentes con el copyright.
En cualquier momento no se podrá escuchar ni interpretar la novena sinfonía de  Beethoven, por “motivos de copyright”.

Marcelo Ocampo

Bibliografía
1. Angell M. (2006) La  verdad acerca de la Industria Farmacéutica. Norma Editorial.
2. Pfeiffer ML. (2004) Bioética ¿Estrategia de dominación para América Latina? Ediciones Suárez.
3. Tealdi, JC. (2008). Diccionario Latinoamericano de Bioética. Bogotá UNESCO.

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Las zapatillas y el espacio tiempo

Caminando con unas zapatillas ½  número mas grandes por esto de dejar espacio para las plantillas con arco y botón,  aptas para pie plano, sentía basuritas dentro de mis pies y las zapatillas, un espacio  físico donde habían, evidentemente, objetos que empezaron a molestar, como la vieja piedra en el zapato.
Detengo la caminata en el punto 0 de un banco del parque y allí me siento.
Pensé ¿ ½  número será un tamaño tan grande para que objetos extraños se metan en las zapatillas?

Al descalzarme y sacudir las zapatillas,  fui testigo de algo que los físicos conocían y que yo ignoraba.
En efecto,  ½  número es un espacio tiempo muy grande.
A medida que sacudía las benditas zapatillas, iban saliendo por el lomo de una  trayectoria curva,  diversos objetos,  los cuáles, iban cayendo conformando otro espacio tiempo distinto del espacio tiempo del parque y distinto a su vez del espacio tiempo de la caminata.

Poco a poco iban cayendo como en un agujero negro todos aquellos objetos:
 ramitas, hojitas, un racimo de la  familia Tricofitón, un cacho de uña  del dedo meñique, las alas rotas de blackbird, la media cola de la paloma de los argonautas, restos del diluvio de Decaulión, los dos últimos días de la lluvia de Macondo, una bala servida de la policía, un disco de vinilo, un corcho de vino tinto, el noble lúpulo de una cerveza, la piedra de un meteorito y un pedazo de barro del diluvio Noático!

Todo parecía fluir en el mismo sentido de espacio tiempo en dirección al agujero negro,
¡Como en una película tridimensional! 

Pero estaba ocurriendo en el parque, a media tarde, cuando las sombras se hacen múltiples debajo de la luz de las farolas.  

Al quitar las plantillas con arco y botón para pie plano, otro espacio tiempo se abrió y otros objetos siguieron por la curvatura de ese nuevo espacio y siempre en dirección al agujero negro: la raíz de un tilo, un mosquito vivo, un hormiguero habitado, una moneda 10 centavos, un alfiler oxidado, la escotilla con algas de un galeón español, un cuadro surrealista bidimensional, la letra Psique del alfabeto griego, el fantasma de Helena,  la hipotenusa de un triángulo rectángulo, la melodía de un piano de cola y el caballo de Troya. 

Y un “me gusta” de Facebook, el cuál curiosamente, no siguió la trayectoria de los demás objetos y quedó enganchado en el borde inferior  de una de las  plantillas entre el arco y el botón.
Decidí entonces arrojar esa plantilla en el espacio tiempo abierto en el parque y para mi sorpresa, la plantilla con el “me gusta” enganchado, no fue hacia el agujero negro, sino que siguió otra trayectoria, detrás del sapo verde,  que traga monedas, al costado de la cancha de bochas al lado del cartel –tenemos llaves encontradas- mas allá,  en el centro del parque,  un sapo bautizado delete, por los parroquianos  se tragó la plantilla con el “me gusta” enganchado entre el puente y el botón de las plantillas.

Desde mi blackberry,  me fijé en la papelera de reciclaje por las dudas que el sapo delete haya enviado allí esto que se había tragado, pero fue inútil, el icono informa: 0 elementos…   

Marcelo Ocampo

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Un Febrero en el olvido

Vladimir Kush

EL jueves 24 de enero,  a la 17:30, salimos a caminar,   bajo  un sol que vomitaba lava, rodeados de una  atmósfera de caldo caliente y  húmedo, respirando el aire de grasa fundida en la olla a presión de las cloacas.
De pronto, todo ese aire transpirado y rancio, fue yugulado por instantáneas e insólitas ráfagas sibilantes exhaladas por los pulmones cardinales de los vientos.
Helada como la nieve, la repentina tempestad, incrustaba en nuestros ojos, el polvo de la tierra seca de las plazas, las ramitas arrancadas de  los árboles en báscula, los insectos de las rutas, los pájaros en celo, las tercas hormigas, el caldo inflamado de las alcantarillas, el reloj de bolsillo de mi abuelo Manuel, una rodaja de matambre de mi abuela Pastora, una cuenta de rosario de mi abuela Lola,  una piedra azul de amatista,el aroma de las violetas de España, los peces de Piscis, el tridente de Poseidón, una astilla de la balsa de Ulises,  el corazón del día de los enamorados,  el cuatro de copas de un envido perdido, el rojo de la copa de vino y la espuma salobre de las olas. 
Nuestros cuerpos sintieron el alivio luego del súbito descenso de la  temperatura y nuestros ojos sufrieron la ceguera momentánea  provocada por los cuerpos extraños incrustados en nuestras conjuntivas, protegidas, en un acto reflejo,  por los párpados, cerrados a presión  y  las manos en posición de visera.

Luego del increíble fenómeno climático de los vientos siberianos en el tórrido verano, llegamos a casa.

La mañana siguiente, enero lucía un perfecto ojal de otoño en la solapa de marzo y febrero había pasado al olvido, por primera vez,  desde el año 300  a. de C. cuando el edil Flavio agregó diciembre y febrero, penúltimo y último mes del año, éste bautizado februs en homenaje a las fiestas de purificación que los sabinos llamaban februa.

Así, a causa del extraño fenómeno climático,  el mes de febrero, segundo del año y último para los romanos, había desaparecido del calendario inventado por el edil Flavio rectificado por  Julio César en el año 46 y vuelto a rectificar por el  Papa Gregorio XIII  en 1582, que terminó por imponerse como calendario gregoriano.

El  extraño fenómeno climático , no tuvo  impacto sobre el eje de la Tierra y  la alineación de los planetas en el orden del Cosmos,  pero sí tuvo un fuerte impacto en la vida cotidiana de la  raza humana: durante 28 días del 2013, con febrero en el olvido, no hubo ningún nacimiento, ninguna muerte, ningún cumpleaños, ningún enamorado  y,  todos los que nacimos al menos un febrero anterior, envejecimos un año sin haberlo cumplido.    

Marcelo Ocampo

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La otra Navidad

Ser que nace para morir por todos, como todos, él, chivos expiatorios, consuelo de los desamparados, espejos retrovisores colocados entre las bebidas y el pan, una oda navideña desmaya en las retinas que son los cadáveres de las imágenes que por costumbre proyectamos.
Exprimiendo imágenes, como trago nuevo para mitigar la soledad del árbol decorado con nuestras papilas, sacudiendo palabras que serán nada, un itinerario invertido del ser al no ser y de aquello que es a la nada.

La danza de Hypnos  y  Thánatos en  el limbo de los ojos del sonámbulo, un desfile de los difuntos que leen la Biblia, la diáspora de la lengua desde Babel, un matemático ebrio, sentado en el cordón de la vereda, explicando a desprevenidos transeúntes,  la imagen de Narciso en el espejo de agua y la  función biyectiva de las matemáticas.
    
Un sacerdote da la extremaunción al beato moribundo, otro, esconde bajo las sotanas, los estigmas del pecado y  en un cuarto, dos cuerpos, perfumados con seductores aromas de  mirra, se funden   en una   brutal exhalación de cópula feroz, frente a la mirada de los ojos muertos de los corderos que parpadean, como luces del árbol de la otra navidad.  

El alter ego entre Father Christmas  y San Nicolás de Bari uno de Shopping, el otro de fe, y, en el medio, el tercero, el niño Dios y todos los niños, en el espacio ritual de agasajos y regalos. 

El tapiz colgado en la pared del living  hilvana en las retinas, imágenes de la cena navideña, con el árbol que parpadea nostalgias y tristezas.

Penélope, la tejedora, está sola, reposa, en el color más dulce, en la hamaca de la infancia, descansa en los cuatro elementos y en la esperanza de la otra navidad.

 En el envés del tapiz, los hilos se mezclan de manera caótica, el árbol se seca, la luz se apaga, la copa estalla, el colapso gravitatorio, amenaza con tragar todo aquello que es Cosmos.
El  Arúspice de las vísceras de los corderos sacrificados aquel 24 de diciembre, lo había presagiado.

 ...“Reposa, en el color mas dulce, en la hamaca de la infancia, descansa en los cuatro elementos y en la esperanza de Otra Navidad”… 

Marcelo Ocampo

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