sábado, 20 de septiembre de 2014

Bajo el sol de la primavera II


Las imágenes de piedra
en el campo visual de Gorgona,
opuestas a la luz, carecen de sombras.

Bajo el sol de la primavera,
las sombras sustraídas en el  invierno,
vuelven a proyectar la vigilia de los cuerpos.

Un armónico coro de flores
entona la canción de los aromas
en las plazas y en los bosques.

El  tibio aliento del aire,
fatiga perfumes y colores,
embriaga  almas y  corazones.

Bajo el sol de la  primavera    
entre las hendijas de la luz, 
vuelan, inquietas, las mariposas psicodélicas.

El cosmos espeja  imágenes de luz inicial,
el caos oscurece el luminoso equinoccio
en su empeño de instalar un  hibernum tempus      
   
El corazón muerto en la espina
del ruiseñor de la encina,
vive en la sangre de la rosa teñida.

Bajo el sol de la primavera
greda y gleba, polen y cosecha,
arbusto de verde y silvestre, espiga de oro y de miga.    

La nívea paloma de la paz vuela,
trae en su pico el olivo de la alianza. 
esfumando la amenaza del racimo de metralla.

Brilla como una Supernova
la abeja laboriosa
en la galaxia de los aromas.  

Bajo el sol de la primavera
trepa el verde lagartija a las hojas
baja el rojo bebedizo a las copas. 

¡Feliz Día de la Primavera!
Marcelo Ocampo
21/9/14    
    

miércoles, 10 de septiembre de 2014

Mito y religión de la comida: caníbales y vegetarianos



                                                              “El hambre es el signo de la muerte”

Esta cuestión de los efectos de la ruda y la caña del mes de  agosto, tienen que ver con la simbología de los alimentos y la transformación que operan mediante la ingestión. La magia homeopática de comer carne es conocida (Frazer, la Rama Dorada): el que come león tendrá corazón de león, el que come serpiente, gana astucia, el que come pollo, será cobarde.

El que come carne cruda de un animal (Dionisismo), será un Dios. La lógica de esta homeopatía sigue a la lógica de algunos caníbales: se morfan un enemigo para capturar espíritus, otros (endocaníbales), para lograr alguna virtud o el “Nu” (fluídos vitales) de sus muertos o para mejorar en calidad de vida.
La etimología de la  palabra caníbal, viene de un viaje de Colón quien entendió mal la palabra arawak “cariba” y la convirtió en “caniba”.  (Fernández-Armesto. Historia de la comida). 
Hay caníbales por necesidad o hambruna como “la balsa de Medusa” o ley del mar, bajo la cuál se iban comiendo entre camaradas para sobrevivir. EL canibalismo de supervivencia tuvo lugar en el accidente aéreo del equipo de Rugby uruguayo en 1972, conocido como el milagro de los Andes.  

Hay canibalismo religioso en la eucaristía, comer a Cristo sacramentado en la hostia.

De hecho desde la religión griega, los dioses olímpicos eran caníbales, se les ofrecía un holocausto en su honor,  la matanza de bueyes está descripta ampliamente en la Ilíada y en la Odisea, incluso con detalles de cocción, primero se asaban las spláchna (hígado, pulmón, corazón y bazo según la clasificación de Aristóteles) en el espetón y la carne o sark se cocía en el caldero. Una excepción fue la matanza, descuartizamiento y manducación  del niño dios Dioniso por los titanes quienes invirtieron el proceso culinario, primero cocieron y luego asaron al tierno niño. (Detienne M. La muerte de Dionisos).
Cronos se devoraba a sus hijos para evitar que lo destronaran a él, quien antes había cortado los genitales a su padre Urano con la hoz, método sugerido por Gea su madre.
Pero Cronos, no masticaba sino que tragaba a sus hijos. Por consejo de Metis, Rea, la esposa del mandamás,  da un emético a su marido y éste vomita a todos sus hijos entre ellos a Zeus, quien luego de vencerlo se convierte en el rey de los olímpicos.  

El canibalismo por venganza, es una manera de ojo por ojo y diente por diente, tal vez mas diente por diente, como ocurrió luego de la violación de Tereo a Filomena: viola a su cuñada y luego le corta la lengua para que no pueda contar el violento episodio. Pero filomena en un bordado contó lo ocurrido a su hermana Procne, esposa de Tereo. Las dos hermanas urden la venganza, matan al hijo de Procne y de Tereo y se lo sirven en un guisado, luego que Tereo manduca sin sospechar, su mujer le muestra las manitos y los piecitos del pobre Itis. Los tres fueron castigados y convertidos en distintos pájaros.

Idéntica receta fue la que usó  Atreo para vengarse de su hermano Tiestes: mata y sirve en guisado a los tres hijos de Tiestes: Áglao, Calileonte y Orcómeno. El comió sin sospechar algo,  hasta finalizado el banquete, cuando Atreo le mostró las cabezas de los niños. Tiestes lanzó una maldición sobre Atreo y sus descendientes conocida como la madición de los átridas, o sea los hijos de Atreo: Agamenón y Menelao   

EL cíclope de la Odisea se comía a los compañeros de Odiseo, hasta que éste lo emborracha con vino de Maronea ( García Soler María. El arte de comer en la antigua Grecia) y le ciegan de su único ojo clavándole una estaca.
Luego salen de la cueva atados a la panza de las ovejas, Polifemo les palpaba la lana y el truco resultó para los que se salvaron mediante una sustitución sacrificial, la piel y lana del animal mediando entre víctima y victimario.               

Los vegetarianos en cierto sentido, se parecen a los caníbales pues como éstos,  también persiguen la lógica de una mejor calidad de vida, mediante un estilo de alimentación. Pitágoras, un erudito vegetariano, se alimentaba de aromas como mirra e incienso, de algunas frutas y vegetales como la lechuga (alimento de cadáveres) y lograba la ascensión ontológica vertical. (Detienne M. Los jardines de Adonis.)

Los pitagóricos aritméticos, quienes añoraban la edad de Oro,  tenían una dieta vegetariana estricta.
 Los seres o  daímones lunares,  se alimentaban también de los aromas que subían a la Luna por la combustión de  mirra e incienso y  dejaban, como el gran Pitágoras, pocos excrementos.

También hay una cuestión de gustos culinarios en los caníbales “sibaritas” según se desprende de  los comentarios de un dominico francés sobre los caribes: Los franceses, eran los más deliciosos los ingleses en segundo lugar dentro las preferencias culinarias, los holandeses eran sosos y los españoles tan fibrosos, que los hervían antes de manducarlos. (Fernandez-Armesto)

Y no podemos soslayar al Dr. Hannibal Lecter, exquisito y justiciero caníbal gourmet.

Para ustedes, queridos lectores, les ofrezco un delicioso trozo surrealista de “cadáver exquisito”, con guarnición al gusto.  ¡Bon appétitt!         

Marcelo Ocampo
10/9/14       

martes, 27 de mayo de 2014

El diputado y la bataclana



El dardo de Kunkel a Jéssica armó un gran revuelo político “No se gobierna con frases pintorescas dichas en algún programa de farándula, ni andando por ahí con bataclanas”. La frase disparada por el diputado nacional Carlos Kunkel, le apuntó a la humanidad de su par Martín Insaurralde y a su pareja, la modelo Jéssica Cirio. Tamaña descalificación generó la reacción del exintendente de Lomas de Zamora que tildó a Kunkel de “poco hombre”. Leer más en http://www.eldia.com.ar/edis/20140522/El-dardo-Kunkel-Jessica-armo-gran-revuelo-politico-laprovincia9.htm

Análisis

La palabra “bataclana”aparece en 1922 tras la llegada a Buenos Aires de la compañía teatral parisina “Bataclan” espectáculos, las coristas vestían con escasa ropa y se las relacionaba con una vida disipada, lo que provocó que a las mujeres de vida liviana, se las llamara despectivamente “bataclanas”.
En 1927, la letra del tango Garufa hace mención la “bataclana”.
Más allá de posiciones políticas y militancia, el diputado Carlos Kunkel ha incurrido en violencia de género de tipo verbal, con Jéssica Cirio,  según la definición Violencia de género propuesta por la ONU en 1995: «Todo acto de violencia sexista que tiene como resultado posible o real un daño físico, sexual o psíquico, incluidas las amenazas, la coerción o la privación arbitraria de libertad, ya sea que ocurra en la vida pública o en la privada»
Pero las agresiones corren también para el diputado Martin Insaurralde quien sería, siguiendo con el lunfardo: un “garufa” (hombre que gusta de la diversión y la fiesta).
El diputado Kunkel,  ejerció violencia de género verbal y es preciso hacer notar la moralina del político, quien milita en un sistema de casta heterosexual, donde los derechos de las mujeres están siendo vulnerados.
De este modo la heterosexualidad, para Kunkel, es una pasión política y una concepción de “heteronorma” o “heteronormatividad” como sistema o régimen social, político y económico que posiciona el patriarcado como régimen dominante de prácticas sociales sexoafectivas, que conllevan la persecución y la discriminación.
Tal vez el diputado no se de por aludido ni pida disculpas porque los dos conceptos que atraviesan el problema de violencia verbal no figuran en la RAE: bataclana y violencia de género. (Este último va a constar a partir de octubre de 2014, según la página del castellano.org).      
Pero, como dirigente político, debería estar al tanto de  Los Principios de Yogyakarta  que se basan en el desarrollo positivo del derecho internacional.

O por lo menos, conocer una película del cine argentino: “Yo quiero ser bataclana”, con Niní Marshal como protagonista en su popular personaje de “Catita”.




Marcelo Ocampo
27/5/14
        

martes, 20 de mayo de 2014

Pesadilla 2 (Cagar dignamente)



Un día lunes, de por sí con esa pátina gris de rutina, se convirtió en un lunes mas negro que el carbón.
Fui a hacer un trámite al IOMA (Instituto de Obra Médico Asistencial).
Como es costumbre, voy a la sede central de calle 45 e 12 y 13, tomo el ascensor hasta el 6º piso.
Me atiende, de malos modos y sin el cordial “buen día”, una empleada bajita, de pelo cortado a lo garzón de color rojo algarroba y de voz chillona:
– Señor si Ud. es de La Plata, le corresponde IOMA de calle 7 y 41.
Sin perder las esperanzas, le pregunto:
-¿Puede hacer una excepción habida cuenta que siempre vengo acá y estas personas ya están atendidas? 
Respuesta: NOOO, tiene que ir a 41, ¿Ud. no  lee el  cartel?
Disculpe no traje mis lentes.
Y ahí nomás, la empleada se esfuma en el aire, dejando una estela de deletes y de letras muertas caídas de un expediente recién sacado de un archivo arcaico.
Resignado, bajo las escaleras hasta planta baja y con paso firme camino rumbo al sitio indicado.
Llegando a 42 casi esquina 7, noto que mi parte interna, aquella  de la anatomía que  Aristóteles bautizó “Splánchna” para nosotros, las tripas o vísceras, entraban en ebullición.
Frente a la contingencia de una escatología inminente, apuro el paso, mientras las “Splánchna” trepaban hasta mi campo consciente.

Es ahí donde me acordé del jugo de naranjas, que había tomado una hora y media antes y mi juramento de no ingerir esa bebida antes de salir de casa y ahí me dí cuenta de que soy un perjuro más.   

¡Aquel jugo se había transformado, producto de la fermentación y de la dinámica de las vísceras,  en La NARANJA MECÁNICA, con Alex, el sociópata, su mascota la serpiente Basil  y la 9º sinfonía de Beethoven!

Con una gota de aliento y varias gotitas de sudor en mi frente, con “la piel de gallina” y los pelos erizados por el horror del peor presagio, llego hasta una peluquería frente de la obra social: Cerrado, como las panaderías, las peluquerías cierran los malditos lunes. 

Cruzo la avenida 7 de doble mano,  justo enfrente de la peluquería, en dirección a la obra social, esquivando los coches, bancando los bocinazos, recordando a la empleada de la algarroba, pensé: otra vez en esta situación de urgencia:  ¿terminaré bien o me haré encima?
Llego “ileso” a IOMA y el  policía de la entrada me indica que saque un número, le pregunto por los baños, que como todos, están al fondo a la derecha.
Llego al fondo a la derecha y… No había papel… como tampoco lo había, en el baño de discapacitados ni en el de damas.

Apretando los dientes, los puños, las nalgas, el alma, me dirijo al oficial y con voz entrecortada alcanzo a balbucer: -no hay papel… El agente se encoje de hombros y señala un quiosco enfrente.
Saqué fuerza o mejor “sin hacer fuerza”, silencioso como el mayordomo del Zorro,  cruzo la avenida de doble mano, compro el papel higiénico, vuelvo a cruzar la avenida hacia el baño al fondo a la derecha,  ¡con todas las “Splánchna”calientes y  crujientes, como arrojadas a un caldero sobre el fuego ardiente! 
Por fin, “colonizado”  el bendito trono blanco, caen al sumidero:
¡La naranja mecánica, Aléx, el sociópata, su mascota,  la serpiente Basil, una víctima del sociópata, y la  9º sinfonía de Beethoven entera!    

Termino con la misma conclusión de pesadilla en el Clínicas: “a nadie le importa que los ciudadanos puedan cagar dignamente”.

Y, prosternado, juro por todos los santos: “no tomaré más jugo de naranjas antes de salir de casa, no olvidaré llevar en la mochila o en el bolsillo, un bendito rollito de papel, amén”. 

Marcelo Ocampo
20/5/2014.           

sábado, 3 de mayo de 2014

Los muertos de otoño

Caronte. Escultor Gustavo Castro Venturini

Ráfagas de tenue luz penetran por las persianas de la ventana que da a la calle y veo desde el interior, la carrera de las hojas en la maratón ocre del sol de otoño, son del viento, como sonetos breves hechos de  pájaros muertos.
En el atardecer, de un día de comedia familiar en las plazas de la ciudad, mis pupilas, ciegas por la inclinación perfecta del sol, solo ven sombras de las sombras y muertos de otoño que no proyectan su sombra. 
Y sin embargo, nadie ve a la viuda de otoño, barriendo y  llorando a los cadáveres que no le pertenecen: las hojas del viento.
Ráfagas de almas en busca de nuevos cuerpos, han bebido del agua del olvido.
Un nuevo visitante a las orillas de Estigia, trae un pastel para el can Cerbero, que es muy goloso y dos óbolos para el barquero Caronte.
Los muertos de otoño, cantan en coro el lamento de los corderos del Génesis y de las ovejas de la Odisea, en la cueva del Cíclope, la sustitución del sacrificio ritual por animales, se ha desplazado a las personas, ya  carece de sentido lo divino y entonces  la vida nuda es la nuda violencia.
El festín de cadáveres exquisitos, no ha saciado el canibalismo y Caín el agricultor, mata una y otra vez a Abel el pastor, sin los favores ni la presencia  de Dios.           

Las palabras que pronunció Caronte,  el viejo barquero, con permiso de sepulturero, fueron:
“A todos los deudos de los muertos de otoño, les sienta bien el luto, vayan cocinando un pastel y ahorrando  dos óbolos, eso vale  un día eterno en los campos de Asfódelos”.        

Marcelo
3/5/2014

martes, 18 de marzo de 2014

Titono: la inmortalidad y el envejecimiento

Eos y Titono

Un hombre trabajado por el tiempo,
Un hombre que ni siquiera espera la muerte
(Las pruebas de la muerte son estadísticas
Y nadie hay que no corra el albur
De ser el primer inmortal),… JL Borges

En la mitología griega, Titono era un mortal hijo de Laomedonte rey de Troya, hermano del  gran Príamo y del bello Ganímedes. El tipo tenía una “tormenta de facha”, que deslumbró a la diosa Eos, la Aurora de rosados dedos, de  Homero.
Perdidamente enamorada se casa con él y le pide a Zeus,  que le concediera la inmortalidad, favor que Zeus le otorgó.
Pero la diosa, tuvo un olvido lamentable, pedir, además de la inmortalidad, la  juventud eterna.
Por el lamentable olvido,  Titono, envejecía y envejecía, se achicaba y se arrugaba cada vez más eternamente así, inmortal, pero longevo sin remedio.

¡Oh,  eterna juventud, en los espejos oblicuos, en el santo Grial, en la epopeya de Gilgamesh, en Glauco de Creta, en Fausto y Mefistófeles! 

Lo cierto es que Titono en el itinerario cotidiano, se había convertido en una especie de “cigarra con canas”, terminó provocando el rechazo de la diosa Eos, quien se levantaba cada vez más temprano, para dejar la cama y el cuarto lo más rápido posible.
Mientras  la diosa, con sus lágrimas, producía el rocío de las mañanas, el longevo Titono, situado en la cruel encrucijada entre los hombres y los dioses, solo, pedía  una cosa: morir sin más.  
Aunque el mito no lo diga Eos, se preocupó, por su esposo, e intentó hacerlo rejuvenecer, mediante distintas estrategias.
Fue en búsqueda de otros longevos, Matusalén, quien vivió 969 años y engendró  a los 187 años. Pero Matusalén era mortal y envejecía conforme a la infirmitas humana.  Tampoco Gilgamesh,  ni los ocho inmortales de la dinastía Tang, fueron útiles a su súplica. Glauco y los caballeros del santo Grial tampoco.

Titono era un caso único y por tanto raro para la ciencia y para los conjuros de chamanes y de profetas.   
Eos,  decidió hacer un viaje de casi 2600 años y consultar con los científicos del proyecto  Human Longevity Inc (HLI), empresa fundada para rejuvenecer a las personas,  mediante el alargamiento de telómeros,( la última porción de DNA de los cromosomas).
Pero desistió al percatarse del incipiente proyecto y de los intereses económicos de los científicos devenidos empresarios.
La diosa, incansable, llenó un ánfora con aquellos productos comestibles que la ciencia avalaba y algunos doctores mediatizaban por los medios: “tome este polvito todas las mañanas y será mas joven cada día”.
Para agregar que ese polvito, (mezcla de Vitamina D, zinc, hierro, ácidos grasos de omega-3 y resveratrol  de las uvas), tiene la propiedad de alargar los telómeros y garantizar de este modo “Científicamente controlado”, la juventud eterna, agregando una caminata de 1 hora diaria.

No explicaron, sin embargo, cómo elongar los telómeros alargados luego de la caminata para evitar calambres genéticos .
 ¡Lo dieron por sabido, extrapolando la elongación de los sarcómeros!

De regreso en la Tróade, Eos, preparó un zumo en la copa de 3 asas de Néstor (longevo hasta la tercera generación) y con un sorbete, le dio a beber a Titono, quien ya no podía tragar alimentos sólidos…Pero el tan mediatizado polvito, no logró los efectos de rejuvenecimiento.
 Eos no se dio por vencida y  acompañada por las ninfas marinas, fue en busca de los Hidrozoa del grupo del  filum celenterado, en el fondo del mar y ellas la pusieron en contacto con una colonia de  medusa Turritopsis nutrícula. Ellas, consternadas por la historia de Titono,  le obsequiaron unas células totipotenciales de sus tentáculos, para rejuvenecerlo, confiadas en su forma biológica de inmortalidad y de juventud.
La diosa machacó en un mortero las células de los tentáculos, agregando aceite de oliva y pimiento, preparado con tesón, junto a un vaso de vino de de Pramnio y así  alimentó durante 3 días a su inmortal y consumido esposo, pero esto también fracasó.
Cansada de tantos intentos, la diosa Eos terminó por abandonar a Titono quien solo tenía la esperanza en la llegada de la suave muerte que prodigaba Tánatos, el hijo de la noche.

Marcelo Ocampo

lunes, 30 de diciembre de 2013

El conflicto de la luz

Prometeo y el fuego


A modo de introducción: con  nivel macro me refiero a lo supranacional y transnacional, como el calentamiento global; nivel meso a los gobiernos y empresas y nivel micro a las redes sociales y medios de comunicación. Y el orden no es diacrónico o histórico sino sincrónico esto es que todo está ocurriendo al mismo tiempo.
Análisis
Los expertos consultados sobre la crisis energética, ( Fernando Krakowiak, Página 12), fueron ocupando diversos cargos en secretarias de energía durante la época ganada es decir la democracia. Todos coinciden en coro: hay que aumentar las tarifas. Desde el gobierno se insiste en culpar a las empresas prestatarias, EDELAP, EDENOR, EDESUR 
“Si no están en condiciones de prestar el servicio, tienen que notificar formalmente al Estado que no están dispuestos a ejecutar el contrato en esas condiciones”, sostuvo Capitanich, jefe de Gabinete. (Nivel meso)
El ministro de planificación nacional  De Vido, lleva agua (no luz) para su molino al afirmar que los apagones son por el mayor consumo de los ciudadanos  y por falta de  inversión de las empresas en el parque energético. Debería agregar además por falta de  previsión y de gestión del estado.     
Desde las empresas, al contrario culpan al gobierno por las tarifas subsidiadas.   
Por otro lado se hace hincapié en la ola de calor única y los ambientalistas remarcan que el calentamiento global, es por el uso de las fuentes de energía, la contaminación, la tala indiscriminada de los árboles (Nivel macro)
La voz grabada de EDESUR, indica los pasos para hacer el reclamo y te pide nº de Nis “lo encontrará en el margen superior izquierdo, resaltado en negro”…luego te dice si tienes baja tensión o corte de luz en “su” suministro y el tiempo aproximado de resolución de la falla: agregando para tranquilidad del indignado y sufrido usuario: “el reclamo será derivado a nuestras cuadrillas. Y esto es muy preocupante porque:   
   “Cuadrilla,  proviene de la costumbre militar medieval de dividir un batallón o una hueste en cuatro partes para repartir el botín”. (el castellano.org). En este caso sería, transformadores, lamparitas, cables de media tensión y cualquier otro botín relacionado con el acto de dar luz.
Esta etimología incluye a los empresarios que van rotando en la responsabilidad o mejor en la irresponsabilidad en la gestión de la inversión en obras, con la vista gorda de los gobiernos de turno. Y sino ¿Dónde estaba el secretario Daniel Cameron en medio de las protestas por los cortes de luz y los muertos que ya ha provocado la crisis estructural? Jugando al golf en un country de Pilar.   
Desde las redes sociales, (nivel micro), instan al uso responsable de la tecnología http://redsolidaria.org.ar/.
Una caricatura  del humorista Daniel  Paz, en Página 12, divide aún mas a los argentinos al echar la culpa de la falta de energía al consumo de la clase media ridiculizándola sin más, olvidando que los mas afectados son las personas del conurbano y de las villas, quienes por otra parte, no tienen voz ni imagen en los medios de difusión masiva con lo cual la caricatura no refleja esto que pasa.         
El rol de los medios de comunicación debe ser responsable y no cometer desmesura, como sin duda lo es el  caso de Noticias al trucar una foto de la presidente desnuda, que entonces tiende a enrarecer el clima de discordia en lugar de la concordia y que además ofende y es una clara violencia de género.     
En el medio de este esta desmesura de los responsables (empresas prestatarias, políticos, opinólogos ex gestores en el rubro, ciudadanos corruptos de buen pasar y que no renuncian a los subsidios, jueces corruptos comprados por el poder que cajonean expedientes con multas a las empresas, entes reguladores que no regulan, secretarios de farándula, empresarios avaros y corruptos),  los ciudadanos rehenes y chivos expiatorios de la violencia visible: los cortes de luz y los trastornos que ponen en riesgo en ocasiones la vida de las personas, la violencia cultural, que legitima a la violencia estructural (ganancias de las empresas que no invierten un mango, políticos que salen a la palestra cuando todo se incendia o sea demasiado tarde). (Clasificación de la violencia según el triángulo de Galtung
Conclusión: 
El conflicto de la luz o la abundancia de la sombra, tiene esa paradoja, que Aristófanes un comediante ateniense en el 414 aC. estrenó con el nombre de las aves. Si bien no se trataba de cortes de luz sí de la situación política de aquel tiempo y lugar: dos amigos se van de Atenas, por “la inseguridad y los pleitos alentados por los sofistas" y son guiados por las aves. Ellos las convencen de suplantar a los dioses y fundan una ciudad en las nubes, entre el cielo y la tierra o sea un piquete por el cuál no llegaba el humo de los sacrificios a los olímpicos, situación que hizo que  Zeus (el poder de los soberanos), envíe a Hermes para negociar con los piqueteros del aire.
 Antes que Hermes van a ofrecer sus servicios algunos personajes parásitos de la sociedad como un vendedor de decretos oficiales y un delator.
Un personaje benefactor de la humanidad, Prometeo que roba el fuego (la técnica y la luz para la raza humana), sube a negociar para que las aves recapaciten y lo hace  escondido bajo un paraguas para que Zeus (poder) no lo vea.
(Prometeo había robado el fuego para sus amados humanos, fue el gran benefactor de la humanidad, pero decanté por la comedia como metáfora de la tragedia de la luz  que estamos viviendo)
Llegó el momento, para que los ciudadanos nos mostremos a la luz, sin parasoles,   indignados y reclamando en moral y en justicia por el derecho humano a la luz junto a los poderes democráticos que tan caro supimos conseguir.
 Quiero significar con esto que no precisamos de un nuevo Prometeo, sino de una nueva ética de la responsabilidad, de una bioétia empírica o lo que es a una bioética jurídica la cual determina aquello que debe ser,   y una ética del diálogo entre todos los sectores para un fin solidario como el cuento del reyezuelo, aquél pájaro que, frente a la oscuridad de la raza humana voló a conseguir el germen del fuego y al volar cerca de la tierra, presa de un entusiasmo por el logro, apuró las alas y se incendió. Todos los pájaros le cedieron una pluma al buen reyezuelo, que pudo así emprender de nuevo el vuelo. Todos menos el búho, quien por su falta de solidaridad, no cedió su pluma y quedó condenado a volar de noche. (Séchan el mito de Prometeo, Eudeba). Un buen escarmiento para la falta de solidaridad y la avaricia.  
Brindo entonces porque este año nuevo, haya más humanos que imiten la solidaridad del reyezuelo, por la recuperación del tejido social, por una mejor difusión de los asuntos públicos en los medios y  por una ética de la responsabilidad empresaria y política.
“Seré un soñador pero no soy el único”…John Lennon.                 
Marcelo Ocampo
30/12/2013
              

jueves, 28 de noviembre de 2013

La Esfinge, dos versiones


La esfinge, un monstruo femenino alado con cuerpo de león, es hija de Equidna y Tifón según  Hesíodo, un poeta del siglo VII a C. en la Teogonía.
En este relato mitológico, se distinguen 3 generaciones de monstruos, la primera es precosmogónica con monstruos que están mas allá del mundo. La segunda y tercera generación, son monstruos que tienden a desplazarse hacia el mundo habitado, con su hábitat en los confines.(Yevzlin M. El jardín de los monstruos. Biblioteca nueva).
Es el caso de la Esfinge, azote de los cadmeos, que se sitúa cerca de la ciudad de Tebas.
Al parecer Hera,  (Apolo según otros) la esposa de Zeus, la había enviado allí para castigar a Layo, padre de Edipo, por haber raptado al joven Crisipo, hijo de Pélope, quien lanza una maldición contra Layo. La Esfinge sorprendía a los jóvenes tebanos con un enigma:”En la tierra hay un ser con dos cuatro y tres pies, cuya vos es única. Sólo él cambia de naturaleza entre los que frecuentan el suelo, el aire y el mar. Pero cuando camina apoyándose sobre el mayor número de pies, es cuando sus miembros tienen menos fuerza” (Eurípides, las Fenicias).
El tebano que no adivinaba, era asesinado por ella.
Edipo, cuando viene a Tebas procedente de Corinto, responde al enigma: “el hombre”, contesta y la Esfinge se arroja al vacío. Edipo es honrado con el trono de Tebas, casándose con su madre y teniendo hijos con ella. Antes había matado a su padre, cometiendo parricidio e incesto, una total desmesura.

La otra versión de la secuencia Esfinge, la recoge Pausanias, un general y geógrafo del siglo II a. C.
Acá, la Esfinge es hija bastarda de Layo, cuya función es poner a prueba a todos los hijos del soberano para distinguir los hijos bastardos de los legítimos.
Layo tenía un hijo legítimo, Edipo, concebido con su esposa Yocasta, pero tenía otros hijos con las concubinas, aunque el oráculo se refería siempre a Edipo. (Vernant JP, Vidal-Naquet. Mito y tragedia en la Grecia antigua, Paidós) 
Layo tenía un cariño especial por la Esfinge y le había contado el oráculo que Delfos dio a Cadmo, fundador de la ciudad. Entonces, cuando un hijo bastardo se presentaba reclamando el derecho al trono la Esfinge les lanzaba el enigma y al no responderlo, los mataba.
Edipo conocía el enigma, porque se le había revelado en sueños y al unir pregunta con respuesta, el engima queda descubierto y la Esfinge se suicida.

El primer relato tiene que ver con el monstruo, como diversidad, o nivel ontológico, que genera aberraciones cosmogónicas, ascendentes o descendentes,  entre hombres y dioses  y horizontales o de alteridad entre mortales.
En el caso de Layo, ofendió las buenas costumbres raptando a Crisipo, causando el enojo de Hera y de Apolo (nivel ascendente) y la maldición de Pélope, padre del joven raptado y violado que termina suicidándose. (nivel horizontal).

El segundo relato, tiene que ver con la cojera, el andar torcido del hombre, esto es, la condición física para la época, que se relaciona con la condición moral y la Esfinge define en consonancia con esta condición de locomoción, al hombre.
En esta segunda versión, su origen tiene que ver con el derecho al trono y es curioso, que Edipo el de pies hinchados, anda “torcido”, pero no es esta condición física la que impide el ascenso al trono sino que es coronado rey, por su condición de hijo legítimo.
Los lazos de sangre tienen más importancia que la condición coja de Edipo, quien no escapa al destino trágico de los labdácidas (hijos de Lábdaco) 

Marcelo Ocampo
28/11/13       
                       

sábado, 2 de noviembre de 2013

Omnívoros, la nueva cultura.

En Apocalípticos e integrados, Umberto Eco, analiza la postura de los primeros que tienen una visión pesimista acerca de la cultura de masas, que incluye el consumo de medios audiovisuales, comics,  y los integrados, que tienen una posición optimista respecto de la apertura de la cultura "alta" hacia las clases que habitualmente consumen productos culturales de "mal gusto" llamada “cultura de masas” para morigerar el concepto de feo que promueven desde el Statu quo hegemónico.

El sociólogo Bauman,  va un poco más allá en el concepto de apocalípticos e integrados  y en su modernidad líquida, llama "omnívoros " a los que antes eran una diferenciada elite de arte elevado.
Un término que toma de R. Peterson y se refiere a que una persona puede, dentro de sus posibilidades de consumo cultural, moverse en el espacio de la ópera, del rock, del folclore, usar un teléfono digital, leer libros y comer platos griegos, españoles, argentinos o japoneses. Con este concepto, se deja atrás a los gustos de elites de "alta cultura", los gustos "mediocres" y los "vulgares".

Freud sostenía que “la belleza no tiene una utilidad evidente, ni se manifiesta en su necesidad cultural, pero la cultura no podría vivir sin ella”.
Y esto es parte de la modernidad líquida que estamos atravesando, en una suerte de zapping que coincide con las olas y el surfing pero también con la tercera migración o diáspora de las minorías hacia países centrales.
Esta corriente migratoria hace que los ingleses, franceses de “raigambre”, miren con desconfianza y recelo a los nuevos inmigrantes, con una cúspide en la indiferencia cultural, al mismo tiempo que nace un derecho a la diferencia. Si en esta inédita situación de diversidad, como ha ocurrido antes en Latinoamérica con corrientes migratorias europeas primero y luego entre países del mismo continente, se potencia la singularidad de identidad, en lugar de la diversidad en la singularidad, entonces la violencia de etnias y de cultura es inevitable.

Aceptar que somos diversamente diferentes, esto es una pluralidad de filiaciones y no la ilusión de un destino, es un paso hacia la superación de la violencia por conflictos de identidad.

Una persona puede, entonces festejar Halloween y el día de la Tradición, jugar un video games,  o escuchar un concierto, practicar un deporte o tocar un instrumento, dando a cada filiación un lugar de preferencia en su diversidad.
Estas identidades particulares enriquecen los lazos sociales y representan una sana dosis de nihilismo  positivo, con una superación moral de tolerancia, en esta, la era del omnívoro en la modernidad líquida, un rescate de la dignidad humana a través de los valores universales.

Marcelo Ocampo

Bibliografía

1. Bauman Z. La cultura en el mundo del a modernidad líquida. FCE, 2013.
2. Eco U. Apocalípticos e integrados. TusQets, 1997.
3. Sen A. Identidad y violência. Katz, 2008.

sábado, 7 de septiembre de 2013

Todo tu reino

Gustav Klimt, art, dreamy, gold
Inerme en tu regazo
amo la luna en tus pechos,
níveos brazos me acunan.
Fatigo en tu cuenca
Soles y amores.

Veo luz por la hendija
gavilla de nido.
Escucho el lamento de las serpientes heridas
y la balada de las aladas calandrias. 

Esfera de sal
En la trayectoria salobre
Del mar.
Arcilla y desierto en la agreste greda
Trigo y alimento en el  terrón de gleba.

Una imagen se bifurca
en la diagonal de los espejos.
Las sombras vagan, errantes
por los campos de Asfódelos. 

Extraño la presencia
persigo  la ausencia.
Abismo y cielo
en el instante,
todo tu reino.   

Marcelo
7/9/13 


domingo, 7 de julio de 2013

Violencia de estado, guerra antiterrorista e inseguridad


En el orden de la violencia de estado o externa, las políticas antiterroristas de las potencias, se vuelven sobre los ciudadanos de los países occidentales, políticas divulgadas por el agente Edward Snowden, quien puso al descubierto las violaciones a la privacidad por parte del gobierno de Estados Unidos e Inglaterra acerca de espiar correos y redes sociales informáticas y espiar a organismos gubernamentales, con lo cuál el mundo es Gran Hermano.
¿Es un traidor, como dicen autoridades, numerosos legisladores y el exvicepresidente Dick Cheney?
“Ser calificado de traidor por Dick Cheney es el más grande honor que pueden hacerle a un americano”, respondió Snowden, recriminándole a Cheney los 4.400 estadounidenses y 100.000 iraquíes muertos en la guerra de Irak.
En efecto y coincidiendo con el “traidor”, hay que señalar dos aspectos: el primero es el aumento y no la reducción de víctimas del terrorismo luego de sancionada la ley antiterrorista por el senado estadounidense en 1995 y la declaración de la guerra antiterrorista luego del atentado a las Torres Gemelas.
En segundo lugar, el hecho que el 60% de los atentados terroristas tuvieron lugar en Irak, Afganistán y Pakistán. Por otra parte el 80% de víctimas por ataques terroristas se produjo en países no occidentales cuando la guerra de los dos demonios, fue declarada por Occidente. (Calveiro P, violencias de estado siglo veintiuno editores, 2012).
Es evidente una construcción del terrorismo por parte de los gobiernos occidentales y una promoción y difusión por los medios de esta suerte de “verdad de la milanesa”, una manipulación que hace visible la hendíadis espacio-poder, ya enunciada por Foucault (Vigilar y castigar).

En  su libro, Estado de excepción, Agamben señala la forma legal de lo que no puede ser legal, esto es, el estado de excepción, o guerra civil legal, en la cuál cualquiera puede sufrir una detención indefinida. Por lo  tanto en lugar de ciudadanos, hay Homo sacer es decir, chivos expiatorios en un dispositivo biopolítico invisible
Estado de excepción incluye además el avance del poder Ejecutivo sobre otros poderes, con decretos de necesidad y urgencia, superpoderes, superministros, que no vuelan ni derriten roca con la mirada,  como los superhéroes, pero manejan espacios de poder y son inmunes a la Kriptonita, amparados en sus fueros. La justicia de los hombres llegará a aquellos que, desde el poder, les “sueltan la mano” y dejan de ser inmunes.    

En lo tocante a la inseguridad, en Argentina, el asunto refleja como un espejo, la lógica perversa de la guerra antiterrorista. Me refiero a que se instala un discurso hegemónico desde los medios de comunicación masivos, en los cuáles los protagonistas son personas de clase media y media alta en la estructura social que dominan el espacio poder de la  violencia urbana a través de la imagen y del discurso siendo que las víctimas de la violencia, la sufren los mas desposeídos, los relegados, los desclasados, que viven día a día la inseguridad y la violencia. Esta realidad se muestra en un trabajo de campo realizado en el conurbano bonaerense por Auyero y Berti, una maestra y un sociólogo autores del libro “La violencia en las márgenes”.    
Una frase de Benjamin, sintetiza a mi modo de ver, la biopolítica antiterrorista y la inseguridad reflejada en los medios: “La tradición de los oprimidos, nos enseña que el estado de excepción, en el cuál vivimos, es la regla”.

Marcelo Ocampo
7/7/13                     

lunes, 1 de julio de 2013

Mito de Deméter y transgénicos



Mito de Deméter

Deméter es hija de Cronos y Rea y hermana de Zeus es la madre nutricia y proporciona los cereales, con los que se alimentan los humanos.  Deméter es la tierra cultivada. De su relación con Zeus nació su hija Perséfone o Koré, que es la diosa de la semilla nueva Es un mito relacionado a la fertilidad, sexualidad y eterno retorno del ciclo de la agricultura. Es decir  un ciclo de muerte y de resurrección.
EL mito cuenta que Zeus embaraza a Deméter y ella da a luz a Persófone.      
Siendo una hermosa muchacha, mientras jugaba en el valle de Ena a orillas del Océano, es atraída por un narciso, flor de pétalos azules que Zeus había plantado para engañar a la muchacha. Cuando ella  intentar arrancarla, se abre la tierra y es raptada por Hades el dios infernal, que la lleva a sus dominios del inframundo en un coche de oro tirado por caballos negros ya que la quería como su mujer.
Enterada Deméter, desesperada se lanza en busca su hija y por el sol, se entera del rapto.
La cólera de Deméter hace que no crezcan mas frutos, ni trigo ni alimentos de orden vegetal, tampoco había nacimientos, cayó una sequía y una hambruna feroz sobre Sicilia (lugar del rapto).
Deméter, partió en busca de su hija, durante 9 noches y 9 días sin probar bocado, ni beber, con antorchas encendidas.
En Eleusis a 20 kilómetros de Atenas, se presenta como una vieja al rey Céleo  y una de las princesas, se apiada de ella y la conduce a palacion donde su madre, la reina Metanira la recibió  amablemente. No quiso tomar vino por el duelo debido a su hija desaparecida. En cambio aceptó beber Kykeon (a base de cebada y queso) y se queda con la familia.
Allí luego de un episodio con el hijo del rey a quien quiso hacer inmortal, es descubierta y abandona el aspecto de vieja, se  mostró como diosa y enseñó al reo los ritos secretos, que sería luego la religión de los misterios de Eleusis, al final de los cuáles, los iniciados, ya no tenían miedo a la muerte.
Pero debía negociar aún con Zeus, ya que Perséfone contiuaba raptada en el infierno y había comido unos granos de granada, por eso no podía salir de allí.  Y en la tierra continuaban las sequías y la hambruna.
Así las cosas y para que la especie humana no muriera de hambre, Deméter depone la cólera por el ofrecimiento de Zeus: como había comido del inframundo, Perséfone debía continuar allí, pero podía reunirse con su madre Deméter 3 meses al año desde que se pone el grano en la tierra, la siembra del mes de otoño hasta la cosecha.
En recompensa por el cuidado de la familia del rey Céleo, Deméter hace abdicar a éste en favor de su hijo Triptólemo, a quien le enseña los secretos de la semilla (la siembra y la cosecha quien a su vez enseñó a los hombres el cultivo del cereal).
¡Había comenzado la agricultura!

Transgénicos

Con la irrupción de los alimentos genéticamente modificados se prescinde  de la labranza, se obtiene una planta, que por manipulación genética (inyección de genes) es resistente a herbicidas, como el glifosato. Fue un experimento a cielo abierto sin el debido consentimiento informado, como debe darse en el marco de una investigación que involucre a personas, es un ejemplo de la violencia externa en la aplicación de biotecnología y biopolítica, donde dominan los intereses de corporaciones y de gobiernos por sobre los intereses de la población que otra vez es puesta en situación de conejillo de Indias.  

Se conocen los riegos de los transgénicos sobre la salud ambiental y humana (pérdida de la biodiversidad, enfermedades como la hipereosinofilia, ciertos tipos de cáncer, resistencia a antibióticos). 

Hay falta de certidumbre científica e impacto negativo sobre el medio ambiente (ecología y etología).
Por eso un freno es el principio de precaución  “cuando exista una amenaza de reducción o pérdida sustancial de la biodiversidad biológica, no debe alegarse la falta de pruebas científicas inequívocas como razón para aplazar las medidas encaminadas a evitar o reducir al mínimo esa amenaza”.

¿Porqué los trangénicos?
 Una de las razones, que fundamentan el uso de transgénicos, es el hambre en el mundo. Ampliar la fuente de alimentación para los más necesitados, pero esto no está ocurriendo, desde hace ya más de una década de uso de estos organismos genéticamente modificados.
La razón es muy simple: la política que los impulsa está orientada a cotizar en la bolsa, por eso son más caros y no van a los más necesitados.
Entonces los transgénicos… ¿Son o se hacen?...

Como conclusión invito a buscar un nuevo mito, ya que Deméter y el neolítico fueron una revolución cultural y éstas se dan cuando hay una amenaza para la especie.
La primera revolución fue el proceso de hominización, o era de Prometeo y el fuego, con el plus de un sentimiento numinoso. (El plus del neolítico fue la urbanización).
La biotecnología de los transgénicos quizás deba de buscar otro símbolo en la mitología, ya que se trata de siembra directa en línea con la manipulación del ADN, técnica que, aplicada al hombre para modificar su naturaleza fue bautizada por José Alberto Mainetti como la revolución antropoplástica de Pigmalión, el escultor chipriota que se enamora de su estatua y Afrodita, atenta a sus súplicas, le concede la vida y el amor de su propia creación, la estatua se transformó así en Galatea, nacida de las manos del hombre escultor.

“Cuando de la estatua brote sangre, cuando desaparezcan los cereales, el maíz, el arroz, la vid, cuando solo haya una tierra arrasada por la soja, cuando los superinsectos sean inmortales, el hombre será el sueño de los clones”
Para cuando esto ocurra, se sabrá que Triptólemo, el principe de Eleusis, había muerto, en un campo 3 veces arado, por una sobredosis de glifosato....
Marcelo Ocampo

miércoles, 5 de junio de 2013

Cosmos y Ctonio

La luna estalla en dientes de lobo
El conejo es sacrificado,
Cae el ojo del cielo
Los exotéricos ya no pueden leer los evangelios,
los esotéricos fatigan el camino de los ciegos.
La penitencia canónica del carpintero
entre la cuna y la cruz
 es como el castigo de  Prometeo
entre los hombres y el fuego.
Los antiguos dioses vencidos
 trepan el abismo ctonio, 
con sepia persistencia.
Tifón ruge el Etna.
Los olímpicos, como ayer
huyen de Grecia,
respiran arena.
La luna es el primer muerto.
Nace una fe de yeso, 
humo del espejo
del hombre.
Verbo de la serpiente 
segunda muerte.
Campanarios del viento,
urnas y huesos de los muertos,
témpanos de iglesias olvidadas,
rancias plegarias arrasadas
vaporosas y sutiles enaguas 
todo el Cosmos bajo las sábanas..
Lejana toracoplastia adánica.

Marcelo Ocampo  

domingo, 19 de mayo de 2013

De domingos, de dioses y de rituales


Un viaje por la tarde de domingo, llena de colisiones neuronales al azar, alguien muere de un pixelazo cerebro vascular otro muere de rutina bajo el sol.
El karma fluye como destino inexorable, antes que la falacia antropomórfica, antes que Elohim, incluso antes que el universo.
Así la feria de máscaras de dioses de cotidianeidad, de familia y de garrapiñadas y de chorizan y de globos como estrellas atadas a un hilo.

¿Cuándo los caballos se van revelar del yugo circular?    

Brahma viaja 13 años en un huevo cósmico y fabrica el mundo.
Dios no puede hacer llover, la serpiente está en el paraíso, Eva es seducida para fines cosmogónicos.
¿De Adán?,  solo queda la nuez y una pretendida cicatriz (toracoplastia) de la cuál Dios hace de partero y la raza humana se separa de la divina. Digamos Dios se saca el quilombo de encima y lo manda a la Tierra un nivel “ontológico” de menos peligro para el orden Cósmico.
(Los exotéricos pretenden que el sexo es pecado)
Zeus hizo lo mismo con las ctonias diosas como Hera su esposa y Tetis, la ninfa que de haber engendrado un hijo con el supremo, sería tan poderoso que le cortaría los testículos y reinaría en lugar de él.     
Pandora derrama los males por culpa de Epimeteo su marido, hermano de Prometeo, que engañó a Zeus tres veces.
Todo el instante está bajo tensión, las aguas del diluvio abrieron la puerta del caos al mundo. Un héroe debe construir otra puerta con la cabeza de un monstruo o con los troncos del árbol del Paraíso, que es el alter ego del monstruo, las aguas primordiales una vez que hicieron el diluvio siguen su curso y los demiurgos hidráulicos deben encauzarlas como Hércules al limpiar los establos llenos de mierda.
Caos y orden monstruos pre y post-cosmogónicos, monstruos que están por fuera del mundo acechando como Urano, Erinias y gigantes y monstruos que están en los confines como la Esfinge como el León de Nemea. 
¿Y que mierda tiene que ver?

Que pisé mierda con mis zapatillas nuevas, otra vez, que los grandes monstruos están fuera del mundo como Videla, que han cambiado el nombre del paraíso terrenal por el paraíso del horror
Ni Dios ni  el diablo quieren su alma.

Que los monstruos de los confines tienen garras de corrupción, a cara descubierta, piden coimas en los mostradores, una firma de un ministro cuesta guita un viaje de un DOCTOR, cuesta guita y el mundo se va diluyendo entre la codicia la corrupción, el saber y el poder, y quien sabe es quien gobierna.
La herencia occidental se desangra entre Edipo sin complejos y Edipo con complejos, esto es, uno que no sabía su destino y otro que sabía demasiado y no le importó matar al padre y acostarse con su madre y tener hijos hermanos.
Pero Edipo supo y se hizo cargo de su culpa trágica, se revienta los ojos para no ver la desgracia como acto de dignidad.
Hoy los corruptos ¿Se reventarían los ojos como Edipo el de los pies hinchados?  
No, porque el acto terrible de vaciar las cuencas oculares, no hace a la persona adivina, ni chivo expiatorio solo digna de lástima y no de piedad.
Ahora,si lo hace frente a las cámaras de televisión, ahí sí, un espectáculo con rating asegurado. Pero en una sociedad sin creencias en máculas y chivos expiatorios como ritual, sería un acto circense sin más. 

Marcelo

martes, 16 de abril de 2013

Las membranas permeables


El apareció, vestido de traje color gris perla, impecable imagen, de tez terrosa, pelo blanco dominado con gomina, mirada de agua entre verde y parda, gestos ceremoniales.
Zapatos de negro brillo y una corbata en la gama de los grises, aire displicente, manos gestuales de mimo,  mandíbula salida concentrado frente de su piano de notas blancas y negras. Verbo de roca y de fuego, epistémico y a la vez humanitario.
Forjada su conciencia entre Ser y Tiempo.
El  se sienta, no mira a los demás, él  se supo con plena lucidez, decide, su muerte.
Ayer vino a mi sueño otra vez, en los muelles del inconsciente, baja de un velero sin remos,  pasión del dos por cuatro, melodías románticas surcaban la boca del piano.
La fiesta se fue evaporando como él, que sin despedirse, baja el proscenio azul y desaparece atravesando las membranas permeables entre la vida y la muerte, entre, entre el sueño y la vigilia...
La sombra de un hombre trepando la soga en su cuello, en nota de Sol, una carta sobre el piano, testimonio y testamento, lúcido, antes de dejar el Ser, entre el alter y el ego, su rostro, entre el cielo y la tierra, su cuerpo, gravitando la soledad del instante final, habitante ya de las urnas de la memoria....  
  
Marcelo 16/4/13

domingo, 14 de abril de 2013

Una virgen calva

Rosario Gutierrez Mares (Óleo sobre temple)
  
 I
  
Una  virgen calva
enhebra arena encendida
en el rosario  del desierto.
Olivo seco de ramos,
Pascuas húmedas de llanto.
Luces imprecisas
mascotas perdidas.
    
     II

Una  virgen calva
cabalga la procesión de los equinoccios
descansa en los ocres muelles
del otoño.
La lluvia negra sumerge
las casas, los hombres, los nombres,
las hojas, el verbo, las horas,
los colchones con memoria de amor, 
de piel, de caricias, de sueños,
hoy muertos.
La sombra de la luna
es la piel de la serpiente
ella acecha la conciencia
de los políticos que duermen.

III
Una  virgen calva
cabalga el dragón de las doncellas
como en los cuentos de hadas.
Revela antiguos arcanos
Aauncia el Apocalipsis
acuático.
Ella prepara su encaje de primavera
y sus guantes de seda verde
 consagrada a las  flores y a los colores.

IV
Una  virgen calva juega a la ronda
en  el fuego sagrado en las Anfidromias
lava la frente de  los  niños
con agua lustral de bautismo.     
Custodia a los desamparados,
arde en la Pasión  de los enviados
enciende la esperanza
en el corazón de los inundados
vela por las manos de los demiurgos
Artesanos.

Marcelo Ocampo
13/4/13 





lunes, 25 de marzo de 2013

Neoliberalismo y violencia de estado



 Abraham Lincoln,  John  Kennedy, MartinLuther King, Nelson Mandela, entre los políticos,  John Lennon,  Neruda, Vïctor Jara,  Larry Flynt,  en el mundo del espectáculo  y millones de anónimos muertos, mutilados,  encerrados, vigilados o desaparecidos, en todo el mundo.
¿Por qué?
Porque son una amenaza al mundo devenido unipolar, disidentes, insurgentes, no enemigos, porque no es una guerra con bandos enfrentados a uno y otro lado de una trinchera, se trata de una política neoliberal hegemónica, supranacional, pero que hilvana naciones y pueblos mediante redes legales e ilegales.
¿Dónde ha quedado el hilo de Ariadna, o tal vez Ariadna sea hoy Penélope que teje que desteje una trama un envés del tapiz que pocos comparten y que pocos pueden ver?     
    Un musulmán en Auschwitz-Guantánamo  30.000 desaparecidos en Argentina, solamente, bajo el ala del Plan Condor AAA (Argentina)  DINA (Chile)  OCOA (Uruguay) P2 (Italia) y la teoría del "Otro subversivo" (es significativo subversivo el no uso de la palabra: enemigo), con los máximos ideólogos  del país de la libertad: USA.
Hoy,  estado de excepción, con políticos "Hybris" y ciudadanos devenidos en "Homo sacer" esto es, que se puede detener a alguien por sospechoso de terrorismo, "Homo sacer" hace y consagra la  “Hybris” de los políticos.  
Homo Sacer,  es un “descubrimiento” de Agamben, que lo supo ver en el derecho romano y hoy cobra una vigencia bien occidental como tal vez, origen de la “Hybris”.
Hay en la desmesura de los políticos, un sistema totalitario que persiste mas allá de la democracia, mas allá de los políticos y es este estado de excepción. (superpoderes, impuestos por única vez, re-elección indefinida, invasión a países sospechados de terrorismo, nuevos genocidios):
Homo sacer, hybris, y violencia de estado, van de la mano.
La globalización, impuso un modelo económico, único (neoliberal) y un modelo político único. Hago notar que aparentemente están contrapuestos, pero no es así, el neoliberalismo genera exclusión para muchos y riqueza para pocos. (Políticos, empresarios, etc.)
La democracia, al contrario, pretende la igualdad y la inclusión.
 Mediante sistemas corporativos, alianzas de poder y articulación del circuito legal con el ilegal, en donde se deja vivir y se deja morir.
Y esto se ve en todas partes, en lugares panópticos tipo Bentham, donde se mira sin ser visto, en la comunicación por Internet, en sistemas de salud.
 La política corporativa salva bancos que ganan mucha guita con cada crisis y deja un tendal de gente, sin trabajo, aumento de la pobreza, desocupación  suicidios, la biopolítica va por los cuerpos para relegarlos, mutilarlos, hacerlos desaparecer.  La red terrorista y de narcos la venta de armas, forma parte y es un intercambio necesario un monstruo que se articula con otro monstruo, o si se prefiere, una red visible y a otra invisible Al Qaeda, CIA.
Este nuevo monstruo, no arquetípico, sino mas bien tecnológico es como la  técnica,  “asimbólico”. 
Y por es  garante e la sustentabilidad neoliberal. 
No tiene aspecto de monstruo, más bien, anda suelto entre nosotros y es invulnerable al DELETE. 
Entonces este concepto que – Agamben- encuentra en  la arqueología del derecho romano,  es hoy,  un estado de excepción, (decretos de necesidad y urgencia, interferencia del poder ejecutivo sobre los demás poderes, detenciones indefinidas y por “las dudas”, ciudadanos bajo sospecha, supresión de la individualidad, para uniformar sin necesidad de uniforme, circuitos de cámaras que vigilan constantemente, para exterminar la disidencia y de vez en cuando, meter en cana a alguien que roba un comercio o que pretende hacerlo).Botones antipánico y cámaras, son un recurso para alertar y para ver la violencia directa. Pero las peores violencias que legitiman la visible, esto es la estructural y la cultural se mantienen ocultas en sus madrigueras de dólares y de oro, sin manchas de sangre en sus pulidas pieles de estatuas Apolíneas.     
Como parte de este plan sistemático de violencia estructural y cultural, gérmenes de la violencia visible, en investigación biomédica tenemos ahora una política neoliberal, esto es de tratamiento o merecimiento distinto por una dignidad distinta entre países ricos y pobres. Pero aún esta concepción bioética va por más: ahora tratan de anular la dignidad de las personas porque dignidad es considerada por estos intereses como un concepto vago y por eso el asedio a Helsinki.
La lucha es difícil y desigual, comencemos por desenmascarar y mostrar este plan hegemónico, esta coerción con pátina de consenso.
Marcelo Ocampo
Referencias:
Agamben, G.. Estado de Excepción.(2010). Adriana Higaldo Editoresi
Caviglia, F.  Violentología. (2011). Ed. Ciccus.  
Calveiro P. Violências de Estado (2012). Siglo XXI
Pfeiffer M: Bioética: ¿Estratégia de dominación para América Latina? (2004). Suarex, ed,.
Owen; D. http://www.edicionesmedicas.com.ar/Actualidad/Ultimas_noticias/Sindrome_de_Hubris
Tealdi J;C Diccionario Latinoamericano de Bioética. (2008) UNESCO:

    

sábado, 9 de marzo de 2013

Patentes, fármacos y copyright


En 1980, bajo el gobierno del actor Reagan, se promulga la ley Bayh-Dole, para acelerar el traspaso de la  investigación básica financiada con impuestos, a nuevos productos útiles, es la llamada transferencia tecnológica.
Otro objetivo fue posicionar a empresas estadounidenses en los mercados mundiales.
Así, las universidades y las pequeñas empresas patentaron descubrimientos de investigaciones financiados por  contribuyentes y los nuevos descubrimientos estaban a disposición de cualquier empresa.
A partir de la mencionada ley, las universidades donde se llevaban a cabo las investigaciones, pudieron patentar sus productos, otorgar licencias y desde luego, cobrar. Por eso, las empresas farmacéuticas ya no tenían que investigar, sino que, a partir de la ley, podían comprar los descubrimientos de pequeñas empresas y de universidades, quienes les otorgaban sus licencias, pero el científico no podía revelar en que estaba investigando, ni siquiera a sus colegas, se abre un sospechoso secreto científico, un cambio de paradigma, de la libertad para conocer quien y en qué se está investigando a un oscurantismo que se desvanece cuando el producto sale al mercado, protegido por las patentes.

Leyes similares permitieron que los Institutos Nacionales de Salud (NIH) hicieran contratos con compañías farmacéuticas para trasladar directamente sus hallazgos a la industria.
Entonces las universidades, facultades, gobiernos, científicos,  se asociaron con empresas biotecnológicas y los fármacos cotizaron en bolsa, ingresando en la gran timba financiera, convirtiendo al fármaco en un bien de consumo, en lugar de un bien social, protegido por los  derechos de propiedad intelectual, a su vez,  protegidos por otra ley de 1984, por la cuál dse amplió el derecho de propiedad de 8 a 14, plazo durante el cuál es ilegal realizar copias o genéricos.

Este monopolio encuentra su fundamentación y legalización,  mediante el Registro de Propiedad Intelectual y la Administración de Alimentos y Drogas (FDA) 
Inclusive hubo intentos de patentar el genoma humano que sería como patentar la vida.

La Declaración de Helsinki, y sus enmiendas, son un antídoto moral que protege al paciente de los intereses de la ciencia y de la sociedad, al considerar que nunca los intereses de ellas pueden estar por encima de los intereses del paciente.
Incluso en su parágrafo 30, establece que los pacientes que participan en estudios de investigación con fármacos, deben tener acceso a la mejor opción terapéutica disponible. Cuando termina la investigación, la mayoría de estos pacientes quedan a la buena de Dios, esto es, sin acceder al recurso terapéutico, y los convierten así en “conejillos de indias”.

Brasil y el AZT: una respuesta ética

En 1964, la fundación para el cáncer de Michigan, había sintetizado el AZT para la lucha contra el cáncer, pero observaron que era eficaz para infecciones virales. Luego Burroughs, compró la droga para su uso contra el Herpes.
Estalla la pandemia de SIDA y en 1985, en la Universidad de Duke descubren la eficacia del AZT para el virus del SIDA. Un logro científico notable, que lamentablemente para acelerar la fabricación y distribución, queda en manos de Glaxo Wellcome, quien no solo se atribuyó el descubrimiento sino que incrementó los costos exponencialmente, dejando sin posibilidades de compra a varios países y  a millones de enfermos sin cobertura..
Brasil, decide fabricar su propio AZT (Efavirenz), haciendo un verdadero corte de manga a los derechos de propiedad intelectual argumentando que la salud de la población está por encima de la ley de patentes, evitando así la moral  del doble estándar que justifica por motivos de patentes un “holocausto farmacéutico”. 
Pocos años después salta el escándalo de uso de placebo y AZT en embarazadas africanas con SIDA y  administración de la mitad de la dosis eficaz para combatir la transmisión vertical de la infección (de madre a feto)  para “abaratar costos”. 

El fármacos e un bien social y no un bien de consumo regido por las leyes de comercio, ligado al derecho a la atención de la salud.
Considero a la música como un derechos humano y comparo el uso excesivo de las patentes con el uso excesivo del copyright, otra cuestión es el derecho del artista a cobrar por su obra.
Por ejemplo, la empresa Apple record, impide la difusión de obras como la de los Beatles y otros músicos que forman parte del patrimonio universal de la humanidad y que tienen, en algunos casos, mas de 40 años de difusión.
En este sentido de monopolio comercial,  comparo la ley de patentes con el copyright.
En cualquier momento no se podrá escuchar ni interpretar la novena sinfonía de  Beethoven, por “motivos de copyright”.

Marcelo Ocampo

Bibliografía
1. Angell M. (2006) La  verdad acerca de la Industria Farmacéutica. Norma Editorial.
2. Pfeiffer ML. (2004) Bioética ¿Estrategia de dominación para América Latina? Ediciones Suárez.
3. Tealdi, JC. (2008). Diccionario Latinoamericano de Bioética. Bogotá UNESCO.