Ni la amapola, ni la mandrágora, ni todos los jarabes somníferos del mundo, te podrán medicar hasta alcanzar aquel dulce sueño que poseías ayer”.
Ibid - Sc. 3. - Othello - Shakespeare
Introducción
Este análisis mitológico, religioso y etnobotánico, pretende ser un artículo sobre el uso de las drogas en los pueblos llamados arcaicos, partiendo del paleolítico, llegando al neolítico y rescatando las fuentes magníficas del gran poeta Homero y las religiones mistéricas de la antigua Grecia, hasta la religión monoteísta y la relación con una alianza etnobotánica y un paraíso perdido, teniendo en cuenta que en todas las religiones, hay un proceso cosmogónico de creación del mundo, luego las cosas que forman el mundo y luego la raza humana o de los “efímeros” que extrañan aquel paraíso perdido o edad de oro. En este contexto, se hará referencia al uso de las drogas y a la alianza etnobotánica con plantas enteógenas y extáticas. Una aproximación que debe tenerse en cuenta para legalizar o para prohibir el uso de drogas en nuestro tiempo.
Hongos, religión, etnografía
Psilocybe cubensis éntheos (ἔνθεος) o enteógeno significa "(que tiene a un dios dentro)", neologismo acuñado por Wasson y el principio activo aislado por Hoffman
La psilocibina es un alcaloide alucinógeno que se usó en el paleolítico y en el neolítico superior. El Psilocybe cubensis es un hongo estercolero, coprófago, gregario; y sus esporas germinan en el estiércol de rumiantes (vacunos y no vacunos), en lugares soleados
La cultura natufiana (cabeza redonda) o protopaleo, y en las ruinas del altiplano de Tassillli, están ligadas al conocimiento del hongo psicoactivo, como el hongo minoico.
Extrañamos el paraíso el Edén, la edad de oro de las culturas arcaicas. (etnografía)
Había una alianza etnobotánica y una cultura de la fraternidad entre la comunidad arcaica, donde el tiempo era circular, no lineal y hombres y mujeres vivían en armonía en un culto a la diosa madre, rupestre. Había chamanas y luego chamanes y esto está en las fronteras o en la página considerada “negra y primitiva por la cultura científica positivista.
El antiguo soma védico es el hongo amanita muscaria mezclado con Cannabis sativa
(Wasson)
En la América precolombina hay evidencias acerca del uso del peyote y otras drogas por cuestiones religiosas y chamánicas.
Eleusis, Asclepio, rockeros:
Los misterios eleusinos en Eleusis, a 20 Km de Atenas, era practicado como ritual para no tener miedo a la muerte, era secreto, no se podía revelar lo que pasaba ahí.
Desde hombres filósofos como Sócrates hasta héroes como Heracles, habían sido iniciados en los misterios. Se usaban, entre otros recursos “rockeros” (con énfasis en la psicodelia de los años 60), humo, música, canto y drogas.
El hongo Claviceps purpúrea que contamina el centeno en los misterios de Eleusis era el precursor del LSD. (LSD y Cannabis sativa abren los ojos y la conciencia en la experiencia psicodélica, Sargento Pepper como ícono)
Los que iban a iniciarse debían ayunar luego de comer una torta o Pélanos y beber el kykeon, la bebida que tomaban los iniciados durante los misterios, para romper el ayuno. Esta bebida estaba compuesta, según diferentes recetas, de agua, un cereal como cebada, trigo o centeno, y hierbas. La hipótesis original de LSA (amida del ácido lisérgico), fue propuesta en le libro El camino a Eleusis, por el micólogo y antropólogo Robert Gordon Wasson, el químico Albert Hoffmann y el helenista Carl Ruck.
En el templo de Asclepio, dios de la medicina, también se usaban drogas y ensalmos o epodé (palabras curativas y ensalmos como un decir placentero).
Hipócrates, el padre de la medicina, era un asclepíada que curaba mediante la técnica y mediante los métodos de Asclepio, revelados en la cueva de Magnesia por el sabio centauro Quirón.
En la Creta mioica hay referencias a uso de hongos extáticos
En la avispas de Aristófanes, dos esclavos intentan escapar de su humillante condición bebiendo una pócima llamada “sabácea”, que provocaba un “cabeceante sueño persa” inducido por la bayas de mandrágora. Sabácea un epíteto de Dioniso el dios del vino y de las bebidas espirituosas.
Otra evidencia de la importancia de los hongos en la antigua Grecia proviene de la etimología de la palabra Micenas, que proviene de Mykes. (hongo)
Hechiceras famosas:
En la antigua Grecia: Helena, Circe, Medea, eran expertas en el uso de las plantas alucinógenas. En la Odisea por ejemplo el Nepente (opio) que usa Helena para aplacar las penas de Menelao y sus compañeros, luego de una hecatombe y libación de vino que les provocó un inconsolable llanto por el recuerdo d las pérdidas en la guerra de Troya...
Circe que encantó a Odiseo y metamorfoseó a sus compañeros en cerdos.
Hermes, que no es un hechicero, ayuda a Odiseo a arrancar la hierba moly que protegía contra los encantamientos de Circe.
Medea, princesa de la Cólquida, por amor a Jasón, primero lo unta con una poción mágica que lo hace invulnerable al fuego y luego colabora con el robo del vellocino de oro, duermiendo mediante encantamientos y uso de hierbas al dragón que custodiaba al vellocino de oro. Jasón vuelve a Grecia con Medea. (ciclo de los argonautas). En clave de psicoanálisis, el dormir al dragón para robar el vellocino es la pérdida de la virginidad de Medea. (Martinez Berlbel)
La saga continúa con Eurídice, Creusa y Perséfone, vírgenes que al agacharse para recolectar narcisos (hongos) son raptadas por Hades el dios del infierno quien desposa a Perséfone.
La Biblia y Eva ¿Manzana u hongo?
En el Génesis se habla metafóricamente de un árbol del bien y del mal y de una serpiente, pero esta serpiente, colabora con Eva, para el robo de las manzanas.
No como Las Hespérides que daban de beber agua a la serpiente muerta luego por Heracles. (Los argonautas las vieron llorar y hacerse polvo)
Si a Eva “se le abren los ojos” una nueva conciencia se abre también, esto es propiedad de los hongos y no de la manzana.
Eva se ve desnuda frente a Adán quien también come del fruto del árbol o sea, el hongo y Dios los castiga arrojándolos del paraíso a la Tierra, a ver si todavía comían del árbol de la vida y había no UN DIOS, sino todos dioses.
En este lugar del relato una cosmogonía monoteísta implacable, coincide con una politeísta. Como Zeus, Dios se saca un quilombo de encima, en el primer caso con la guerra de Troya, en el segundo caso con arrojar a la raza humana fuera del paraíso.
Conclusión:
Desde el paleolítico hasta el neolítico tardío, hubo fogón y caldero, drogas usadas en ceremonias y un culto a la madre diosa. La propuesta es entonces una educación en el uso de las drogas como una nueva alianza y no una represión del consumidor, sí una represión al narcotraficante y su malsano negocio. No es una “solución al problema” sino una visión de etnográfica de alianza etnobotánica, que sería de utilidad para no caer en las trampas del dualismo de la razón en el asunto de la legalización en el uso de drogas que de prohibición ya ha fracasado y que de hecho en nuestro medio, está liberara. Imagino los posibles escenarios en el uso racional de drogas: un jardín de los monstruos, un manjar de los dioses o una recuperación del paraíso perdido.
Fuentes:
1 Elíade M. El chamanismo y las técnicas arcaicas del éxtasis. 2009. FCE:.
2. Homero. La Odisea. 1981. Biblioteca Edaf .
3. Garibay A. Aristófanes, las 11 comedias. Porrúa editores.
5. McKenna T. El manjar de los dioses. 1993. Paidós contextos.
6. Ocampo Marcelo. Despenalización de las drogas: El jardín de los monstruos y el manjar de los dioses.
http://elbaculodeasclepio.blogspot.com.ar/2009/01/despenalizacin-de-las-drogas-el-manjar.html
7. Wasson G, Hofmann A, Pruck C. El camino a Eleusis. 1995. FCE.
8. Yevzlin M. El jardín de los monstruos. 1999. Biblioteca Nueva.
domingo, 14 de diciembre de 2014
EL JARDÍN DE LOS MONSTRUOS O EL MANJAR DE LOS DIOSES. (Drogas II)
domingo, 2 de noviembre de 2014
Mater Matuta del día lunes
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| Cephalus and Aurora (Eos), by Nicolas Poussin, National Gallery , London |
La vigilia es dolor, la luz, una vírgula en la retina, el metabolismo se altera como un pez abisal fuera del mar.
Mater Matuta del día lunes, cuando vienes a mí, arrojo en tus brazos, mi cuerpo escaleno.
Mater Matuta del día lunes, rezo una plegaria, te invoco en la salvación, te juro, sabiéndome perjuro.
Mater Matuta del día lunes, confieso, mis pecados de abstinencia, de exultante musgo que explota sobre el resto del diluvio.
Mater Matuta, temo que esta metamorfosis, ocurra todas las mañanas, hasta que mis ojos no puedan ver el sol cara a cara.
Marcelo
27/10/124
domingo, 28 de septiembre de 2014
Sopa de letras a la carta.
Los arúspices corren detrás de la diáspora de las vísceras, los antiguos vates de Grecia, conservan la visión profética, los ciegos modernos, cedieron a la tentación del Braille, como esperanza en la técnica encerrada en el ánfora de Pandora.
Los informáticos analizan cómo y porqué el temible Terabyte se está comiendo a Gigabyte, un canibalismo inédito, que está haciendo colapsar el alfabeto binario.
Los 7 sabios de Grecia, buscan, incrédulos a Psi, la penúltima letra del alfabeto griego, quien, desencantada, se fue de Grecia. Los matemáticos, desesperados, calculan cómo encontrar el número 700 y su múltiplo.
Los filósofos elucubran porqué, Ψυχή (Psiqué), el alma alada, voló hacia Occidente, dejando sin leteo a 700 almas que vagan sin rumbo por Asfódelos.
Los científicos investigan, porqué, en un período de ciencia normal, un paradigma cayó del cielo de la evidencia a la tierra, sin mediación de la ciencia.
¿Por qué razón divina o humana se puede hallar una explicación a estos acontecimientos extraños y aparentemente inconexos?
Los 7 sabios de Grecia, tengo entendido, ya habían descartado como posibles causas a las colisiones neuronales y astrales al azar, papiros apócrifos, ciencias ocultas de los magos de Egipto, milagros de la fe, mezcla de sangre y plomo de los alquimistas seguidores de Averroes, causas naturales como las turbulencias de las corrientes marinas, o la sequía del desierto de Libia.
Es muy probable, aunque con una pátina de incertidumbre, que parte de la respuesta se encuentre en la leyenda de la invención de las letras.
Esta es la pista que analizan los 9 expertos en distintas disciplinas.
Se basa en una leyenda que Platón había escuchado de su maestro, Sócrates y luego, a modo de homenaje, escribió en el Fedro, un mito alegórico:
Cuenta la a leyenda que el dios Teuth inventó las ciencias y las letras y se las obsequió al rey de Egipto, Thamus, quien luego de algunas vacilaciones, repartió el alfabeto entre sus súbditos, éstos, no entrenados en el uso de de las letras como nuevas herramientas, padecieron de una epidemia de ignorancia y de olvido, por exceso de escritura.
Las personas no han podido entender que tanto la letra como el número, son símbolos y no la forma ideal o arquetipo eterno, perfecto y divino.
Esta invención de la letra ha provocado graves casos de “graforragia” e incómodos episodios de escatológica “graforrea”.
Sócrates había advertido el peligro del aprendizaje desde fuera del ser y le había contado a Fedro de aquella nefasta invención de las letras, un pseudo aprendizaje por el cuál, las almas olvidarían la reminiscencia, los espíritus vagarían como manuales ambulantes, y el aforismo: “Conócete a ti mismo”, caería en el olvido.
De este modo, los 9 expertos, pudieron dar una respuesta presuntiva acerca de los extraños acontecimientos.
Pero no han encontrado una solución para el menú sofista de sopa de letras a la carta y la retórica que envenena como cicuta en la última cena.
Marcelo Ocampo
28/9/14
sábado, 20 de septiembre de 2014
Bajo el sol de la primavera II
 |
Las imágenes de piedra
en el campo visual de Gorgona,
opuestas a la luz, carecen de sombras.
Bajo el sol de la primavera,
las sombras sustraídas en el invierno,
vuelven a proyectar la vigilia de los cuerpos.
Un armónico coro de flores
entona la canción de los aromas
en las plazas y en los bosques.
El tibio aliento del aire,
fatiga perfumes y colores,
embriaga almas y corazones.
Bajo el sol de la primavera
entre las hendijas de la luz,
vuelan, inquietas, las mariposas psicodélicas.
El cosmos espeja imágenes de luz inicial,
el caos oscurece el luminoso equinoccio
en su empeño de instalar un hibernum tempus
El corazón muerto en la espina
del ruiseñor de la encina,
vive en la sangre de la rosa teñida.
Bajo el sol de la primavera
greda y gleba, polen y cosecha,
arbusto de verde y silvestre, espiga de oro y de miga.
La nívea paloma de la paz vuela,
trae en su pico el olivo de la alianza.
esfumando la amenaza del racimo de metralla.
Brilla como una Supernova
la abeja laboriosa
en la galaxia de los aromas.
Bajo el sol de la primavera
trepa el verde lagartija a las hojas
baja el rojo bebedizo a las copas.
¡Feliz Día de la Primavera!
Marcelo Ocampo
21/9/14
en el campo visual de Gorgona,
opuestas a la luz, carecen de sombras.
Bajo el sol de la primavera,
las sombras sustraídas en el invierno,
vuelven a proyectar la vigilia de los cuerpos.
Un armónico coro de flores
entona la canción de los aromas
en las plazas y en los bosques.
El tibio aliento del aire,
fatiga perfumes y colores,
embriaga almas y corazones.
Bajo el sol de la primavera
entre las hendijas de la luz,
vuelan, inquietas, las mariposas psicodélicas.
El cosmos espeja imágenes de luz inicial,
el caos oscurece el luminoso equinoccio
en su empeño de instalar un hibernum tempus
El corazón muerto en la espina
del ruiseñor de la encina,
vive en la sangre de la rosa teñida.
Bajo el sol de la primavera
greda y gleba, polen y cosecha,
arbusto de verde y silvestre, espiga de oro y de miga.
La nívea paloma de la paz vuela,
trae en su pico el olivo de la alianza.
esfumando la amenaza del racimo de metralla.
Brilla como una Supernova
la abeja laboriosa
en la galaxia de los aromas.
Bajo el sol de la primavera
trepa el verde lagartija a las hojas
baja el rojo bebedizo a las copas.
¡Feliz Día de la Primavera!
Marcelo Ocampo
21/9/14
miércoles, 10 de septiembre de 2014
Mito y religión de la comida: caníbales y vegetarianos
“El hambre es el signo de la muerte”
Esta cuestión de los efectos de la ruda y la caña del mes de agosto, tienen que ver con la simbología de los alimentos y la transformación que operan mediante la ingestión. La magia homeopática de comer carne es conocida (Frazer, la Rama Dorada): el que come león tendrá corazón de león, el que come serpiente, gana astucia, el que come pollo, será cobarde.
El que come carne cruda de un animal (Dionisismo), será un Dios. La lógica de esta homeopatía sigue a la lógica de algunos caníbales: se morfan un enemigo para capturar espíritus, otros (endocaníbales), para lograr alguna virtud o el “Nu” (fluídos vitales) de sus muertos o para mejorar en calidad de vida.
La etimología de la palabra caníbal, viene de un viaje de Colón quien entendió mal la palabra arawak “cariba” y la convirtió en “caniba”. (Fernández-Armesto. Historia de la comida).
Hay caníbales por necesidad o hambruna como “la balsa de Medusa” o ley del mar, bajo la cuál se iban comiendo entre camaradas para sobrevivir. EL canibalismo de supervivencia tuvo lugar en el accidente aéreo del equipo de Rugby uruguayo en 1972, conocido como el milagro de los Andes.
Hay canibalismo religioso en la eucaristía, comer a Cristo sacramentado en la hostia.
De hecho desde la religión griega, los dioses olímpicos eran caníbales, se les ofrecía un holocausto en su honor, la matanza de bueyes está descripta ampliamente en la Ilíada y en la Odisea, incluso con detalles de cocción, primero se asaban las spláchna (hígado, pulmón, corazón y bazo según la clasificación de Aristóteles) en el espetón y la carne o sark se cocía en el caldero. Una excepción fue la matanza, descuartizamiento y manducación del niño dios Dioniso por los titanes quienes invirtieron el proceso culinario, primero cocieron y luego asaron al tierno niño. (Detienne M. La muerte de Dionisos).
Cronos se devoraba a sus hijos para evitar que lo destronaran a él, quien antes había cortado los genitales a su padre Urano con la hoz, método sugerido por Gea su madre.
Pero Cronos, no masticaba sino que tragaba a sus hijos. Por consejo de Metis, Rea, la esposa del mandamás, da un emético a su marido y éste vomita a todos sus hijos entre ellos a Zeus, quien luego de vencerlo se convierte en el rey de los olímpicos.
El canibalismo por venganza, es una manera de ojo por ojo y diente por diente, tal vez mas diente por diente, como ocurrió luego de la violación de Tereo a Filomena: viola a su cuñada y luego le corta la lengua para que no pueda contar el violento episodio. Pero filomena en un bordado contó lo ocurrido a su hermana Procne, esposa de Tereo. Las dos hermanas urden la venganza, matan al hijo de Procne y de Tereo y se lo sirven en un guisado, luego que Tereo manduca sin sospechar, su mujer le muestra las manitos y los piecitos del pobre Itis. Los tres fueron castigados y convertidos en distintos pájaros.
Idéntica receta fue la que usó Atreo para vengarse de su hermano Tiestes: mata y sirve en guisado a los tres hijos de Tiestes: Áglao, Calileonte y Orcómeno. El comió sin sospechar algo, hasta finalizado el banquete, cuando Atreo le mostró las cabezas de los niños. Tiestes lanzó una maldición sobre Atreo y sus descendientes conocida como la madición de los átridas, o sea los hijos de Atreo: Agamenón y Menelao
EL cíclope de la Odisea se comía a los compañeros de Odiseo, hasta que éste lo emborracha con vino de Maronea ( García Soler María. El arte de comer en la antigua Grecia) y le ciegan de su único ojo clavándole una estaca.
Luego salen de la cueva atados a la panza de las ovejas, Polifemo les palpaba la lana y el truco resultó para los que se salvaron mediante una sustitución sacrificial, la piel y lana del animal mediando entre víctima y victimario.
Los vegetarianos en cierto sentido, se parecen a los caníbales pues como éstos, también persiguen la lógica de una mejor calidad de vida, mediante un estilo de alimentación. Pitágoras, un erudito vegetariano, se alimentaba de aromas como mirra e incienso, de algunas frutas y vegetales como la lechuga (alimento de cadáveres) y lograba la ascensión ontológica vertical. (Detienne M. Los jardines de Adonis.)
Los pitagóricos aritméticos, quienes añoraban la edad de Oro, tenían una dieta vegetariana estricta.
Los seres o daímones lunares, se alimentaban también de los aromas que subían a la Luna por la combustión de mirra e incienso y dejaban, como el gran Pitágoras, pocos excrementos.
También hay una cuestión de gustos culinarios en los caníbales “sibaritas” según se desprende de los comentarios de un dominico francés sobre los caribes: Los franceses, eran los más deliciosos los ingleses en segundo lugar dentro las preferencias culinarias, los holandeses eran sosos y los españoles tan fibrosos, que los hervían antes de manducarlos. (Fernandez-Armesto)
Y no podemos soslayar al Dr. Hannibal Lecter, exquisito y justiciero caníbal gourmet.
Para ustedes, queridos lectores, les ofrezco un delicioso trozo surrealista de “cadáver exquisito”, con guarnición al gusto. ¡Bon appétitt!
Marcelo Ocampo
10/9/14
martes, 27 de mayo de 2014
El diputado y la bataclana
El dardo de Kunkel a Jéssica armó un gran revuelo político “No se gobierna con frases pintorescas dichas en algún programa de farándula, ni andando por ahí con bataclanas”. La frase disparada por el diputado nacional Carlos Kunkel, le apuntó a la humanidad de su par Martín Insaurralde y a su pareja, la modelo Jéssica Cirio. Tamaña descalificación generó la reacción del exintendente de Lomas de Zamora que tildó a Kunkel de “poco hombre”. Leer más en http://www.eldia.com.ar/edis/20140522/El-dardo-Kunkel-Jessica-armo-gran-revuelo-politico-laprovincia9.htm
Análisis
La palabra “bataclana”aparece en 1922 tras la llegada a Buenos Aires de la compañía teatral parisina “Bataclan” espectáculos, las coristas vestían con escasa ropa y se las relacionaba con una vida disipada, lo que provocó que a las mujeres de vida liviana, se las llamara despectivamente “bataclanas”.
En 1927, la letra del tango Garufa hace mención la “bataclana”.
Más allá de posiciones políticas y militancia, el diputado Carlos Kunkel ha incurrido en violencia de género de tipo verbal, con Jéssica Cirio, según la definición Violencia de género propuesta por la ONU en 1995: «Todo acto de violencia sexista que tiene como resultado posible o real un daño físico, sexual o psíquico, incluidas las amenazas, la coerción o la privación arbitraria de libertad, ya sea que ocurra en la vida pública o en la privada»
Pero las agresiones corren también para el diputado Martin Insaurralde quien sería, siguiendo con el lunfardo: un “garufa” (hombre que gusta de la diversión y la fiesta).
El diputado Kunkel, ejerció violencia de género verbal y es preciso hacer notar la moralina del político, quien milita en un sistema de casta heterosexual, donde los derechos de las mujeres están siendo vulnerados.
De este modo la heterosexualidad, para Kunkel, es una pasión política y una concepción de “heteronorma” o “heteronormatividad” como sistema o régimen social, político y económico que posiciona el patriarcado como régimen dominante de prácticas sociales sexoafectivas, que conllevan la persecución y la discriminación.
Tal vez el diputado no se de por aludido ni pida disculpas porque los dos conceptos que atraviesan el problema de violencia verbal no figuran en la RAE: bataclana y violencia de género. (Este último va a constar a partir de octubre de 2014, según la página del castellano.org).
Pero, como dirigente político, debería estar al tanto de Los Principios de Yogyakarta que se basan en el desarrollo positivo del derecho internacional.
O por lo menos, conocer una película del cine argentino: “Yo quiero ser bataclana”, con Niní Marshal como protagonista en su popular personaje de “Catita”.
Marcelo Ocampo
27/5/14
martes, 20 de mayo de 2014
Pesadilla 2 (Cagar dignamente)
Un día lunes, de por sí con esa pátina gris de rutina, se convirtió en un lunes mas negro que el carbón.
Fui a hacer un trámite al IOMA (Instituto de Obra Médico Asistencial).
Como es costumbre, voy a la sede central de calle 45 e 12 y 13, tomo el ascensor hasta el 6º piso.
Me atiende, de malos modos y sin el cordial “buen día”, una empleada bajita, de pelo cortado a lo garzón de color rojo algarroba y de voz chillona:
– Señor si Ud. es de La Plata, le corresponde IOMA de calle 7 y 41.
Sin perder las esperanzas, le pregunto:
-¿Puede hacer una excepción habida cuenta que siempre vengo acá y estas personas ya están atendidas?
Respuesta: NOOO, tiene que ir a 41, ¿Ud. no lee el cartel?
Disculpe no traje mis lentes.
Y ahí nomás, la empleada se esfuma en el aire, dejando una estela de deletes y de letras muertas caídas de un expediente recién sacado de un archivo arcaico.
Resignado, bajo las escaleras hasta planta baja y con paso firme camino rumbo al sitio indicado.
Llegando a 42 casi esquina 7, noto que mi parte interna, aquella de la anatomía que Aristóteles bautizó “Splánchna” para nosotros, las tripas o vísceras, entraban en ebullición.
Frente a la contingencia de una escatología inminente, apuro el paso, mientras las “Splánchna” trepaban hasta mi campo consciente.
Es ahí donde me acordé del jugo de naranjas, que había tomado una hora y media antes y mi juramento de no ingerir esa bebida antes de salir de casa y ahí me dí cuenta de que soy un perjuro más.
¡Aquel jugo se había transformado, producto de la fermentación y de la dinámica de las vísceras, en La NARANJA MECÁNICA, con Alex, el sociópata, su mascota la serpiente Basil y la 9º sinfonía de Beethoven!
Con una gota de aliento y varias gotitas de sudor en mi frente, con “la piel de gallina” y los pelos erizados por el horror del peor presagio, llego hasta una peluquería frente de la obra social: Cerrado, como las panaderías, las peluquerías cierran los malditos lunes.
Cruzo la avenida 7 de doble mano, justo enfrente de la peluquería, en dirección a la obra social, esquivando los coches, bancando los bocinazos, recordando a la empleada de la algarroba, pensé: otra vez en esta situación de urgencia: ¿terminaré bien o me haré encima?
Llego “ileso” a IOMA y el policía de la entrada me indica que saque un número, le pregunto por los baños, que como todos, están al fondo a la derecha.
Llego al fondo a la derecha y… No había papel… como tampoco lo había, en el baño de discapacitados ni en el de damas.
Apretando los dientes, los puños, las nalgas, el alma, me dirijo al oficial y con voz entrecortada alcanzo a balbucer: -no hay papel… El agente se encoje de hombros y señala un quiosco enfrente.
Saqué fuerza o mejor “sin hacer fuerza”, silencioso como el mayordomo del Zorro, cruzo la avenida de doble mano, compro el papel higiénico, vuelvo a cruzar la avenida hacia el baño al fondo a la derecha, ¡con todas las “Splánchna”calientes y crujientes, como arrojadas a un caldero sobre el fuego ardiente!
Por fin, “colonizado” el bendito trono blanco, caen al sumidero:
¡La naranja mecánica, Aléx, el sociópata, su mascota, la serpiente Basil, una víctima del sociópata, y la 9º sinfonía de Beethoven entera!
Termino con la misma conclusión de pesadilla en el Clínicas: “a nadie le importa que los ciudadanos puedan cagar dignamente”.
Y, prosternado, juro por todos los santos: “no tomaré más jugo de naranjas antes de salir de casa, no olvidaré llevar en la mochila o en el bolsillo, un bendito rollito de papel, amén”.
Marcelo Ocampo
20/5/2014.
sábado, 3 de mayo de 2014
Los muertos de otoño
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| Caronte. Escultor Gustavo Castro Venturini |
Ráfagas de tenue luz penetran por las persianas de la ventana que da a la calle y veo desde el interior, la carrera de las hojas en la maratón ocre del sol de otoño, son del viento, como sonetos breves hechos de pájaros muertos.
En el atardecer, de un día de comedia familiar en las plazas de la ciudad, mis pupilas, ciegas por la inclinación perfecta del sol, solo ven sombras de las sombras y muertos de otoño que no proyectan su sombra.
Y sin embargo, nadie ve a la viuda de otoño, barriendo y llorando a los cadáveres que no le pertenecen: las hojas del viento.
Ráfagas de almas en busca de nuevos cuerpos, han bebido del agua del olvido.
Un nuevo visitante a las orillas de Estigia, trae un pastel para el can Cerbero, que es muy goloso y dos óbolos para el barquero Caronte.
Los muertos de otoño, cantan en coro el lamento de los corderos del Génesis y de las ovejas de la Odisea, en la cueva del Cíclope, la sustitución del sacrificio ritual por animales, se ha desplazado a las personas, ya carece de sentido lo divino y entonces la vida nuda es la nuda violencia.
El festín de cadáveres exquisitos, no ha saciado el canibalismo y Caín el agricultor, mata una y otra vez a Abel el pastor, sin los favores ni la presencia de Dios.
Las palabras que pronunció Caronte, el viejo barquero, con permiso de sepulturero, fueron:
“A todos los deudos de los muertos de otoño, les sienta bien el luto, vayan cocinando un pastel y ahorrando dos óbolos, eso vale un día eterno en los campos de Asfódelos”.
Marcelo
3/5/2014
martes, 18 de marzo de 2014
Titono: la inmortalidad y el envejecimiento
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| Eos y Titono |
Un hombre trabajado por el tiempo,
Un hombre que ni siquiera espera la muerte
(Las pruebas de la muerte son estadísticas
Y nadie hay que no corra el albur
De ser el primer inmortal),… JL Borges
En la mitología griega, Titono era un mortal hijo de Laomedonte rey de Troya, hermano del gran Príamo y del bello Ganímedes. El tipo tenía una “tormenta de facha”, que deslumbró a la diosa Eos, la Aurora de rosados dedos, de Homero.
Perdidamente enamorada se casa con él y le pide a Zeus, que le concediera la inmortalidad, favor que Zeus le otorgó.
Pero la diosa, tuvo un olvido lamentable, pedir, además de la inmortalidad, la juventud eterna.
Por el lamentable olvido, Titono, envejecía y envejecía, se achicaba y se arrugaba cada vez más eternamente así, inmortal, pero longevo sin remedio.
¡Oh, eterna juventud, en los espejos oblicuos, en el santo Grial, en la epopeya de Gilgamesh, en Glauco de Creta, en Fausto y Mefistófeles!
Lo cierto es que Titono en el itinerario cotidiano, se había convertido en una especie de “cigarra con canas”, terminó provocando el rechazo de la diosa Eos, quien se levantaba cada vez más temprano, para dejar la cama y el cuarto lo más rápido posible.
Mientras la diosa, con sus lágrimas, producía el rocío de las mañanas, el longevo Titono, situado en la cruel encrucijada entre los hombres y los dioses, solo, pedía una cosa: morir sin más.
Aunque el mito no lo diga Eos, se preocupó, por su esposo, e intentó hacerlo rejuvenecer, mediante distintas estrategias.
Fue en búsqueda de otros longevos, Matusalén, quien vivió 969 años y engendró a los 187 años. Pero Matusalén era mortal y envejecía conforme a la infirmitas humana. Tampoco Gilgamesh, ni los ocho inmortales de la dinastía Tang, fueron útiles a su súplica. Glauco y los caballeros del santo Grial tampoco.
Titono era un caso único y por tanto raro para la ciencia y para los conjuros de chamanes y de profetas.
Eos, decidió hacer un viaje de casi 2600 años y consultar con los científicos del proyecto Human Longevity Inc (HLI), empresa fundada para rejuvenecer a las personas, mediante el alargamiento de telómeros,( la última porción de DNA de los cromosomas).
Pero desistió al percatarse del incipiente proyecto y de los intereses económicos de los científicos devenidos empresarios.
La diosa, incansable, llenó un ánfora con aquellos productos comestibles que la ciencia avalaba y algunos doctores mediatizaban por los medios: “tome este polvito todas las mañanas y será mas joven cada día”.
Para agregar que ese polvito, (mezcla de Vitamina D, zinc, hierro, ácidos grasos de omega-3 y resveratrol de las uvas), tiene la propiedad de alargar los telómeros y garantizar de este modo “Científicamente controlado”, la juventud eterna, agregando una caminata de 1 hora diaria.
No explicaron, sin embargo, cómo elongar los telómeros alargados luego de la caminata para evitar calambres genéticos .
¡Lo dieron por sabido, extrapolando la elongación de los sarcómeros!
De regreso en la Tróade, Eos, preparó un zumo en la copa de 3 asas de Néstor (longevo hasta la tercera generación) y con un sorbete, le dio a beber a Titono, quien ya no podía tragar alimentos sólidos…Pero el tan mediatizado polvito, no logró los efectos de rejuvenecimiento.
Eos no se dio por vencida y acompañada por las ninfas marinas, fue en busca de los Hidrozoa del grupo del filum celenterado, en el fondo del mar y ellas la pusieron en contacto con una colonia de medusa Turritopsis nutrícula. Ellas, consternadas por la historia de Titono, le obsequiaron unas células totipotenciales de sus tentáculos, para rejuvenecerlo, confiadas en su forma biológica de inmortalidad y de juventud.
La diosa machacó en un mortero las células de los tentáculos, agregando aceite de oliva y pimiento, preparado con tesón, junto a un vaso de vino de de Pramnio y así alimentó durante 3 días a su inmortal y consumido esposo, pero esto también fracasó.
Cansada de tantos intentos, la diosa Eos terminó por abandonar a Titono quien solo tenía la esperanza en la llegada de la suave muerte que prodigaba Tánatos, el hijo de la noche.
Marcelo Ocampo
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